Según católicos y protestantes, ¿las personas buenas de otras religiones también van al cielo? Si lo hacen, ¿cuál es el punto de ser cristiano?

Respuesta corta para su pregunta actualizada desde la vista de Inclusivismo

1. ¿Cuál es la visión del inclusivismo? Del libro mencionado a continuación:

   La amplitud del amor y la misericordia de Dios hacia los pecadores es absolutamente asombrosa; en verdad, sus caminos no son nuestros caminos. ... ¿cómo muestra Dios exactamente la gracia redentora a aquellos que mueren sin haber escuchado las buenas nuevas de Jesús el Salvador? ... ¿hay alguna forma de que se salven?

   De acuerdo con la visión inclusivista, el Padre se acerca a los no evangelizados a través del Hijo y del Espíritu a través de la revelación general, la conciencia y la cultura humana. Dios no se deja sin testimonio a ningún pueblo. La salvación para los no evangelizados solo es posible gracias a la obra redentora de Jesús, pero Dios aplica esa obra incluso a aquellos que ignoran la expiación. Dios hace esto si las personas responden con fe confiada a la revelación que tienen. En otras palabras, las personas no evangelizadas pueden salvarse sobre la base de la obra de Cristo si responden con fe al Dios que las creó.

2. Si hay otra opción que crees que omití, por favor menciónala también. Lo que dejaste fuera es que limitas las opciones de Dios. El inclusivismo es una opción en la que todos recibirán una oportunidad justa de tomar la decisión de confiar en Dios usando cualquier revelación que hayan recibido, ya sea del cristianismo, de otra religión o de Dios hablando directamente a sus corazones.

3. ¿Castiga Dios a los buenos no cristianos después de la muerte?

   • De acuerdo con este punto de vista, el criterio de si son castigados en el infierno no es si son buenos o no, sino si confían en Dios como su Señor o no. Si confían genuinamente en Dios, entonces tratan de ser tan buenos como pueden ser. Solo hay dos tipos de personas: los que rechazan a Dios (crean su propio estándar del bien y el mal, o conducen sus vidas como si Dios no existiera) y los que confían en Dios (en cualquier forma en que lo conciban).
   • Independientemente de la opinión, según el catolicismo, todos los que confían en Dios, excepto los Santos, necesitan purificación antes de entrar al cielo . Para eso está el purgatorio: un lugar para las almas destinadas al cielo que aún necesitan ser purificadas porque los pecados que cometieron les crean una mancha en el alma. Las almas del purgatorio también son castigadas por el daño que causan a otros (como cuestión de justicia) aunque han sido perdonadas por su ofensa a Dios. Pero las almas que pasan por la purificación y el "castigo" en el purgatorio están llenas de esperanza de entrar al cielo. Los cristianos que tienen una buena vida espiritual tienen un buen comienzo.

4. Si es así, ¿no es cruel? Desde este punto de vista, las personas solo van al infierno cuando quieren, al rechazar a Dios. El libre albedrío tiene terribles consecuencias. Dios no puede salvar a los que no quieren ser salvos.

5. Si los no cristianos pueden ir al cielo, ¿por qué seguir siendo cristianos? Entendido correctamente, el cristianismo ofrece la mejor manera de realizar nuestras vidas porque se basa en las verdades completas y sin diluir sobre el amor de Dios y la vida espiritual. Otras religiones son necesariamente una distorsión del amor verdadero, que potencialmente te imponen obligaciones crueles/innecesarias (solo piensa en los talibanes en Afganistán). Es por eso que una vez que entendemos completamente el evangelio, no hay una buena razón para rechazarlo.

6. ¿Qué pasa con el castigo por la apostasía? La advertencia de un castigo posterior por la apostasía (porque rechazan a Dios después de aceptar el evangelio) debe verse no como una crueldad sino como un buen padre que lo empuja a recuperar el sentido propio, arrepentirse y volver al camino correcto de la vida.

7. Pero no estoy de acuerdo con el inclusivismo Entonces elija otra vista. Sosteniendo el punto de vista "correcto" no es como eres salvo. Confiar en Jesús lo es.

Cinco vistas

Primero permítame referirlo a un libro de 1995 ¿ Qué pasa con aquellos que nunca han oído? Tres puntos de vista sobre el destino de los no evangelizados escritos desde la perspectiva protestante y católica de la corriente principal.

A continuación se muestra una tabla de resumen del libro, que analiza 3 de ellos (Restrictivismo, Inclusivismo y Evangelismo Post-mortem):

Perspectiva adecuada

La perspectiva adecuada es clave para apreciar la respuesta cristiana a su pregunta, por lo que dedicaré el resto de mi respuesta a describir cómo pensar sobre su pregunta desde la perspectiva cristiana.

Para empezar, aquí hay algunas preguntas críticas:

1. Cada religión ofrece su propio camino para la salvación y para relacionarse con Dios, ¿son finalmente iguales o diferentes?
2. ¿ Cómo sabemos lo que es bueno ? ¿Debería ser Dios quien defina "bueno", o deberíamos nosotros? ¿Dios sabe algo sobre el Bien que nosotros no?
3. ¿Es correcto que "llegar al cielo" se caracterice como "obtener una calificación aprobatoria" por ser lo suficientemente bueno ? ¿Es eso lo que Dios espera que hagan los humanos: pasar la prueba?

Si responde "lo mismo" a la pregunta #1, "sabemos tanto como Dios sabe" a la pregunta #2 y "sí" a la pregunta #3, entonces tiene sentido que esté molesto.

Pero protestantes y católicos responden de manera diferente:

1. El cristianismo es, en última instancia, una religión "diferente", aunque otras religiones enseñan algunos elementos de bondad. El cristianismo ofrece un camino de salvación basado en la acción de Dios al llegar a nosotros caracterizada por "llamar a la puerta de nuestro corazón" en lugar de tratar de llegar a Dios por nuestra cuenta. Apocalipsis 3:20 dice:

   "¡Mirar! Me paro frente a la puerta y golpeo. Si escuchas mi voz y abres la puerta, entraré y compartiremos una comida juntos como amigos.

   Este alcance hacia abajo es único y se basa en el amor de Dios por nosotros (Juan 3:16). Dios se envía a sí mismo (en Jesús) como embajador del reino celestial a nuestro mundo quebrantado. Nuestro trabajo es responder a la llamada con un "sí, lo quiero". Además, la salvación cristiana se basa en nacer de nuevo a una vida espiritual , que sólo Dios puede dar. Juan 3:5-6 dice:

   ^5Jesús respondió: “Os aseguro que nadie puede entrar en el Reino de Dios sin haber nacido del agua y del Espíritu. ⁶ Los seres humanos pueden reproducir sólo la vida humana, pero el Espíritu Santo da a luz a la vida espiritual.

   Esta vida espiritual (no simplemente bondad) es la llave para entrar al cielo . Nuestro trabajo es cooperar con el Espíritu Santo para nutrir la semilla de la nueva vida que se nos ha dado para que crezca. Ninguna otra religión concibe la salvación de esta manera. El cristianismo es único de esta manera.

2. El cristianismo enseña que la bondad perfecta es el amor perfecto, que es Dios mismo (Dios es amor) . Si queremos ser buenos como Dios, debemos participar del amor trinitario de Dios, que producirá un tipo diferente de amor (vea mi otra respuesta sobre lo que es único en la relación de un cristiano con Dios). Pero, ¿de dónde viene este conocimiento sobre el amor trinitario? Aquí es donde entró la revelación de Dios a través de Jesucristo. Se ha demostrado que el sermón de la montaña de Jesús (Mateo 5 a 7) ofrece una perspectiva única sobre la bondad/el amor, que falta en otras religiones. Otras religiones pueden enseñar a los humanos a ser buenos, pero la justicia que resulta de ello no es suficiente sin la vida espiritual que la acompaña (ver mi otra respuestasobre la justicia).

3. Como se explica en el #1, la nueva vida espiritual es la llave del cielo. La bondad resulta de ello, no al revés. Es posible que escuche otras religiones (especialmente el Islam) que enseñan que los esfuerzos humanos son primordiales, de ahí su noción de poder entrar al cielo a través de otra religión. Dado que Dios es el que nos da esta vida espiritual, depende de Dios decidir a quién le da esta vida :

   • Puede dárselo a aquellos que por su propia culpa nunca han oído hablar de Jesús.
   • Él puede perdonar a aquellos que rechazan el evangelio porque el evangelio ha sido distorsionado y no entendido correctamente.

   Pero en la corriente principal protestante y católica está claro que tenemos el libre albedrío para rechazar la oferta. Para aquellos que una vez aceptaron pero luego rechazaron, se llama apostasía. La apostasía puede ser condenatoria según el nivel de conocimiento de la persona (en el catolicismo existe una noción de ignorancia vencible versus invencible que determina si uno es moralmente culpable). Por lo tanto, en el cristianismo, "llegar al cielo" es cuestión de responder más que de pasar una prueba; y esta respuesta es inseparable de recibir el don de Dios de la vida espiritual que es sólo a través de la fe en Jesús.

Conclusión

El punto de ser cristiano es que a través de Jesús tenemos nueva vida espiritual. Dios puede dar vida espiritual a los que exteriormente se adhieren a otras religiones; simplemente no lo sabemos con certeza, ya que en última instancia es la decisión de Dios (ver las cinco opiniones anteriores). Pero si queremos una vida satisfactoria con la asistencia de Dios y el conocimiento de la bondad que sólo puede venir del Dios verdadero (entendido a través del cristianismo), tener la vida espiritual dada por Jesús (no simplemente ser buenos) es la respuesta.

Preguntas y respuestas

Según católicos y protestantes, ¿las personas buenas de otras religiones también van al cielo?

Depende de si aceptan la oferta de Dios de vida espiritual a través de Jesús. Dependiendo del punto de vista, Dios puede ofrecerles una opción más allá del evangelismo normal. El destino de otras personas no es asunto nuestro. Tú y yo hemos escuchado el evangelio (lo podemos leer en la Biblia) y depende de ti y de mí responder. No vivimos en un lugar donde el evangelismo está prohibido; si conoces a buenas personas que te importan, puedes compartir el evangelio con ellas y dejar que decidan por sí mismas. Más allá de eso, esta decisión es verdaderamente entre ellos y Dios.

Si lo hacen, ¿cuál es el punto de ser cristiano?

Como demostré anteriormente, la religión cristiana es la única que ofrece vida espiritual proveniente de Dios, lo que le permite a uno vivir una vida más plena . Es tu elección.

Sin embargo, lo que sí sabemos con absoluta certeza es que literalmente solo tiene 3 opciones. Puede castigarlos, lo que lo vuelve cruel, o puede ofrecerles una oportunidad en el más allá, que se puede dividir en dos opciones. Puede castigarlos un poco y ofrecerles el paraíso, o no puede castigarlos y ofrecerles el paraíso. Si es la primera opción, entonces debe ser injusto. Si es el segundo, entonces no hay razón para seguir siendo cristiano. No hay razón para seguir siendo cristiano porque la persona que pasó su vida en la Tierra orando y adorando a Jesús y la persona que pasó todo ese tiempo haciendo otra cosa, ambos pueden entrar al cielo sin castigo (o el mismo castigo).

Dios es justo porque nos ofrece amor viniendo al basurero donde nos desviamos de Él (lugar de pecadores donde los fariseos no querían ir). ¿No ves? Nos descarriamos, Dios viene a buscarnos. Él ya hizo más allá de lo que merecemos. ¿Cómo puedes decir que Dios no es justo? Por favor, por favor, lea Isa 53 , especialmente el versículo 6: "Todos nosotros nos descarriamos como ovejas. Dejamos los caminos de Dios para seguir los nuestros. Pero el Señor cargó en él [Jesús] los pecados de todos nosotros " . Luego lea Romanos 3:21-26 especialmente el versículo 26: “lo hizo para demostrar su justicia en este tiempo, a fin de ser el justo y el que justifica a los que son de la fe de Jesús”.

¡Lo haces parecer como si orar y adorar a Jesús fuera una carga! En el cristianismo, orar y adorar es una respuesta al amor que Dios nos ha dado. Si sientes que es una carga hasta el punto de querer ir a otra religión, tal vez entiendas adorar incorrectamente, que es una opción que no mencionaste.

Ninguna denominación convencional requiere que creas en uno de los 5 puntos de vista. NO se revela cómo castigará Dios a los no evangelizados . Somos libres de elegir una vista con la que nos sintamos cómodos. Yo mismo voy con el inclusivismo. Sin embargo, el amor de Dios SÍ se revela adecuadamente, y sobre esta base tenemos que tomar una decisión moral. ¿Aceptas el amor de Dios en este momento para nuestro beneficio? Esa es la verdadera elección.

No estoy seguro de por qué alguien le dio a Matthew un -1 porque su perspectiva es generalmente la que se enseña en las iglesias luterana o episcopal. Lo único que agregaría, y es algo que probablemente provocaría algún desacuerdo entre el clero, es lo que Jesús realmente estaba diciendo cuando dijo: "Nadie viene al Padre sino por mí". Dado lo que sé sobre las Escrituras, que es bastante significativo, esto podría interpretarse como diciendo: "La ÚNICA manera de llegar al cielo es creyendo en mí". (Esto plantea la pregunta de qué se entiende por creencia). O bien, podría interpretarse como que Jesús dijo: "Los ríos que conducen de regreso a Dios, TODOS deben fluir a través de mí". Estos no son la misma cosa.

En la primera interpretación, el cristianismo es el único camino. Así es como la mayoría del mundo cristiano interpreta este versículo. No me suscribo a esto por lo que creo que es la intención de las preguntas del OP. Sí, parece engañoso que Dios ame a todos y castigue a los que nunca tuvieron el cristianismo. Y Dios NUNCA es engañoso. Puede que no entendamos, pero Él es perfectamente consistente.

Así que adopto la última interpretación (podría haber otras) porque está en línea con el resto del Nuevo Testamento que Jesús es el árbitro de la salvación de nuestras almas. Si ponemos nuestra fe en las cosas de este mundo, no importa cuántas veces afirmemos creer en Jesús o cuán "bueno" o "moral" sea nuestro comportamiento, nuestra fe está en algo que no sea Dios. Pero si ponemos nuestra confianza en Dios y seguimos Su voluntad siempre que podamos discernirla, no importa si uno es cristiano, judío o musulmán porque Jesús sigue siendo el árbitro de la fe y Dios es nuestro maestro. Supongo que diría que cuando Jesús dijo que Él es el pan de vida, estaba diciendo que su palabra es alimento para todos, incluso si realmente no saben cómo funciona.

Imagina que estás mirando a través de una ventana y puedes ver el mundo exterior. Hay muchas maneras diferentes de mirar a través de esa ventana, pero aún ves lo mismo afuera. Jesús es como el panel de vidrio que se interpone entre los humanos por un lado y Dios por el otro. La luz de nuestro lado es nuestra fe y la luz del lado de Dios es la voluntad y el entendimiento de Dios. La luz de Dios sigue entrando por la ventana sin importar quién esté mirando a través de ella o de qué color sea la ventana. Si uno es consciente de la ventana, es más fácil comprender que nuestra percepción de Dios está controlada por la ventana. Si uno no es consciente de ello, la ventana todavía funciona, pero es más difícil entender por qué estamos separados de Dios o cómo discernir la verdadera voluntad de Dios. La luz de nuestro lado depende completamente de nuestra fe en que hay una ventana, que la ventana es nuestra salvación y nuestro camino hacia Dios, y que nunca podremos abrir la ventana por nuestro propio esfuerzo. Si nuestra fe es débil, o si pensamos que podemos abrirla nosotros mismos, nunca lograremos pasar por la ventana. Esta no es una analogía perfecta, pero podría ayudar.

Muchas denominaciones enseñan que aquellos que no sigan a Jesús serán castigados, aunque no sea por su culpa.

Por otro lado, algunas denominaciones enseñan que a todos se les dará la oportunidad de salvación, incluso a aquellos que murieron sin haber escuchado el nombre de Jesús.
Para tener una perspectiva de ese punto de vista, quizás desee leer folletos como: El cielo y el infierno: ¿Qué enseña realmente la Biblia? | Iglesia de Dios Unida .

En particular, el capítulo "¿ Castigará un Dios amoroso a la gente para siempre en el infierno? ":

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Dios es un Dios de amor que no quiere que nadie perezca (2 Pedro 3:9). Él nos dice que amemos a nuestros enemigos (Mateo 5:44). “Él hace salir su sol sobre malos y buenos, y hace llover sobre justos e injustos” (versículo 45). Sin embargo, la visión tradicional del infierno nos haría creer que Dios vengativamente atormenta a las personas malvadas por toda la eternidad, no unas pocas décadas o incluso siglos, sino por un período de tiempo infinito.

La idea de que Dios sentencia a las personas al castigo eterno es tan repulsiva que ha alejado a algunos de la creencia en Dios y el cristianismo.
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Otros aspectos de la enseñanza tradicional del infierno simplemente ofenden los sentidos. Una de esas creencias es que las personas justas, que se salvan, podrán presenciar los tormentos de los malvados. Como un autor explica la opinión de algunos, "parte de la felicidad de los bienaventurados consiste en contemplar los tormentos de los condenados. Esta vista les da alegría porque es una manifestación de la justicia de Dios y del odio al pecado, pero principalmente porque proporciona una contraste que realza su conciencia de su propia felicidad" (Walker, p. 29).

Este escenario es especialmente repugnante por varias razones. De acuerdo con un razonamiento tan retorcido, los padres inevitablemente serían testigos del sufrimiento de sus propios hijos y viceversa, disfrutándolo. Los esposos y las esposas sentirían gozo al ver a los cónyuges incrédulos torturados para siempre. Lo peor de todo es que la doctrina pinta a Dios como sádico, cruel y despiadado.

Aquellos que insisten en que la Biblia enseña el tormento eterno por fuego deberían preguntarse si tal creencia es consistente con lo que la Biblia nos enseña acerca de Dios. Por ejemplo, ¿cómo podría Dios tratar con justicia a aquellos que han vivido y muerto sin haber recibido nunca la oportunidad de ser salvos? Esto incluiría a los millones que murieron cuando eran bebés, así como a los miles de millones de incrédulos o idólatras que vivieron y murieron sin conocer a Dios ni a Su Hijo. Lamentablemente, la gran mayoría de todos los que alguna vez han vivido pertenecen a esta categoría.
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Continúa explicando que aquellos que no son salvos durante esta época, la gran mayoría de la humanidad, finalmente resucitarán y se les dará la oportunidad de salvación. Esta no es una "segunda oportunidad", y ciertamente no es el "pase libre" sobre el que está preguntando.

A la lista específica de los tipos de "Drews": cada uno de ellos se deja coaccionar por su comunidad, o se refiere únicamente a la comunidad en busca de orientación ("relación horizontal" ) . El primer paso para una persona que considera que tal vez el Dios de la Biblia es real es explorar una relación vertical con Él, aunque sea ignorante de los detalles o en secreto por temor a represalias. Idealmente, esto no sería mera curiosidad intelectual (que podría conducir a un falso sentido de salvación del conocimiento acumulado del hombre), sino de un "llamado eficaz" percibido (Dios usando Su Espíritu para atraer inicialmente a las personas que Él ha elegido).

Este llamado inicial podría ser para una persona en una sociedad libre que tiene conocimiento del cristianismo y se le permite elegirlo, o en una sociedad cerrada con conocimiento pero que tiene prohibido o restringido elegir, o incluso dentro de cualquier "Pueblo no descubierto" restante sin conocimiento del cristianismo en absoluto. El llamado inicial de Dios primero haría que estas personas dudaran de cualquier "verdad" en la que se les haya hecho creer, lo que los impulsaría a construir un altar a un Dios desconocido fuera de la mitología similar a Hechos 17:23 o decidir que adorar a un depredador ápice como el creador. de su mundo parece incorrecto, etc. TODAS las personas, no solo aquellas que eligen el cristianismo, pueden reconocer que hay un Creador real y adorar "imágenes que se asemejan a hombres mortales y aves y animales y reptiles" es malo (Romanos 1: 18– 22).

Ciertamente, la cita de Jesús en Juan 14:6 ("Yo soy el camino, la verdad y la vida. Nadie viene al Padre sino por mí") es cierta. Pero si Dios llama a alguien de un grupo de "Pueblos No Descubiertos", y responde desde su posición ignorante, no sabemos qué hace Dios con ellos, ya que nunca les envió un profeta tipo Jonás para educarlos y advertirlos. Él conoce su corazón y puede discipularlos Él mismo sin nuestra ayuda de la Gran Comisión. Si Dios llama a alguien de un grupo donde se conoce el cristianismo pero está prohibido o restringido, ellos son responsables de actuar de acuerdo con el llamado de la manera que saben que deben hacerlo.

Pero más en general, esta pregunta parece ser una versión del tipo frecuente "¿Por qué a la gente buena le pasan cosas malas?" (durante esta vida o destino eterno).

Para responder a esa pregunta, se necesita una definición de "bueno".

En inglés, "bueno" comúnmente parece ser similar a agradable o deseable ("¡Este pastel sabe bien!" o "¡Suena bien para mí!"), que es puramente subjetivo a los deseos de una persona. Pero en realidad tiene el significado más objetivo de "unirse o estar asociado con" o "adecuado, adecuado, adecuado, encuentro". Significa decidir si algo encaja bien con algún estándar establecido, no definir la idoneidad de algo por nuestros propios deseos. En la Biblia la palabra describe las características de las ideas de Dios, no las nuestras. Dios tiene la autoridad para definir lo que es "bueno" para toda Su creación. Su definición está en el significado de expresiones como "Buenos días/noches" y "Adiós", que se originaron como variaciones de la bendición "Dios (y sus caminos) estén con vosotros". o "Buena suerte". Es por eso que el día de la crucifixión de Jesús se llama Viernes Santo (un regalo de Dios que querrían las personas que ven la necesidad de Su sacrificio), y la idea de comparar cosas piadosas e impías se llama Bien y Mal.

Considere los primeros capítulos del libro de Génesis. Dios crea cosas e incluso DICE que son "buenas" (usando Su palabra para "bien"), pero les dice a Adán y Eva que comer el fruto de un árbol específico es malo y conduce a la muerte. Eva (y luego Adán, ¡él también es culpable!) decide usar su propia idea de lo que es bueno, y PIENSA para sí misma que el fruto prohibido es "bueno" (¡pero de alguna manera todavía usa la palabra de Dios para "bien" sin ninguna preocupación! ), entonces ella se lo come. Rechazar el estándar objetivo de lo que es bueno que Dios definió para ellos para que pudieran usar su preferencia personal subjetiva para ello los perjudicó a ellos y a todas las demás personas nacidas después.

La mayor parte del Antiguo Testamento enseña lo que les sucede a las personas y grupos de personas que permiten que Dios decida lo que es bueno para ellos en comparación con las personas que deciden que pueden definir lo que es bueno por sí mismas. Una persona que entiende la vida desde esta perspectiva sabe la importancia de ceder a los valores de una comunidad (que con suerte también son los de Dios) en lugar de centrarse siempre egoístamente en sus propios deseos. Si dicen "Este pastel es bueno, pero no me gusta", significa que el pastel cumple con todas las características deseables que la mayoría de la gente esperaría de él, aunque personalmente no les guste. 

Entonces, si insistimos en que podemos decidir qué es bueno, entonces sí, a la gente buena le suceden cosas malas. Ya sea porque no hay dios, así que el destino o las personas están a cargo, o los dioses son crueles e injustos.

Si nos sometemos a la autoridad de Dios para decidir lo que es bueno, pero no sabemos cómo tener una relación exitosa con Él, entonces no, las cosas malas no le suceden a la gente buena porque no hay gente buena (que pueda satisfacer Su estándar):

“Por cuanto todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios”. Romanos 3:23 Biblia cristiana estándar Holman

Y usar nuestro propio entendimiento de Sus ideas sobre lo que es bueno para agradarle tampoco funcionará:

"Porque nadie será justificado (o "declarado justo", "absuelto") delante de Él por las obras de la ley, porque por la ley viene el conocimiento del pecado". Romanos 3:20 Biblia cristiana estándar Holman

Si nos sometemos a la autoridad de Dios y tenemos una relación con Él, entonces sí, a las personas buenas les suceden cosas malas. Pero esto solo sucede de manera limitada y solo mientras aún está en la Tierra, porque Dios quiere llevar a sus hijos a una vida mejor como cualquier padre responsable que cría a un hijo (pero en este caso, las cosas "malas" solo son malas desde la perspectiva del niño, porque no entiendo la razón de la corrección y la poda):

“Porque el Señor disciplina al que ama, y ​​azota a todo el que recibe por hijo”. Hebreos 12:6 (NVI)

“Yo soy la vid verdadera, y mi Padre es el viñador. Toda rama que en mí no da fruto, la quita, y toda rama que da fruto la poda, para que dé más fruto.” Juan 15:1-2 (Biblia cristiana estándar de Holman, cita de Jesús)

Como protestante, debo decir enfáticamente que no, casi ningún protestante (o católico, creo) diría que cualquier persona de una religión diferente puede salvarse, como dijo Jesús en Juan 14: 6 - "Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida. Nadie viene al Padre sino por mí". La posible excepción son aquellos que están completamente inalcanzados, pero tampoco creo que puedan salvarse y responderé asumiendo tal.

Dicho esto, ¿por qué adorar a Dios si Él castiga a esas personas? Porque Él es Dios y es digno de adoración. Puede que no entendamos por qué Él hace las cosas exactamente como lo hace, pero tampoco debemos esperar entender los pensamientos de un ser omnisciente, omnibenevolente, infinito y omnipotente. Estas cosas que quizás no entendamos no cambian las cosas que entendemos y sabemos que son verdaderas. Un campesino que le dice a un rey "No entiendo por qué me haces pagar impuestos, así que no te voy a reconocer como rey" solo se encontrará en un montón de problemas: el rey sigue siendo el rey. independientemente de lo que piense uno de sus súbditos.

Según católicos y protestantes, ¿las personas buenas de otras religiones también van al cielo? Si lo hacen, ¿cuál es el punto de ser cristiano?

Según el catolicismo, las personas de otras religiones pueden ir al cielo, si siguen los mandatos de su conciencia, pues por este medio el Espíritu Santo actúa sobre todos los hombres; esta acción divina no está confinada dentro de los límites limitados de la Iglesia visible.

Algunos protestantes creen que es posible que los no cristianos se salven, mientras que otros no.

Ser bautizados nos hace miembros de la Comunidad de los Santos y abre más puertas a la gracia santificante, la cual ayuda a purificar nuestras almas y eleva la cantidad de gloria individual que nuestras almas recibirán cuando entremos al cielo.

Los Sacramentos son signos exteriores instituidos por Cristo para darnos la gracia. Estas gracias nos ayudan a permanecer fieles al Evangelio y nos ayudan a ser más santos en este mundo y en el venidero. Esto es algo que los no cristianos no tienen. Por lo tanto, es naturalmente más difícil para los no bautizados salvarse a sí mismos. Sin embargo, sigue siendo posible, si viven una vida justa y obedecen la ley natural que está inscrita en los corazones de toda la humanidad.

Los católicos que pierden su amistad con Dios por su propia culpa (pecado) pueden confesarse para restaurarse a la gracia de Dios. Esto es algo de lo que algunos no católicos y todos los no cristianos pueden no beneficiarse. Los ortodoxos piensan de manera similar sobre este tema de la confesión sacramental.

¿Pueden los no cristianos ser salvos? ¿Qué pasa con aquellos que nunca han oído hablar de Jesús, o del Evangelio?

Varias denominaciones e individuos cristianos tienen diversos puntos de vista sobre el destino de las personas que no se salvan al confiar en Jesús como Señor y Salvador durante su vida. Estos incluyen aquellos:

Teólogos protestantes muy conservadores: La mayoría de los fundamentalistas y muchos otros evangélicos continúan con las creencias restrictivas enseñadas por el cristianismo tradicional. Creen que cada versículo de la Biblia no tiene errores (como se escribió originalmente). Se ven obligados a seguir los escritos de Pablo y del autor del Evangelio de Juan. Esos autores parecen haber escrito consistentemente que solo los creyentes alcanzan el Cielo. Los no creyentes irán al infierno. Un resultado de esta creencia es la lista que ocasionalmente prepara la Convención Bautista del Sur. Estima los porcentajes de personas en varios estados de los EE. UU. que eventualmente irán al cielo. Sus datos se basan en la cantidad de miembros bautistas del sur y la cantidad de miembros de otras denominaciones en cada estado. A partir de estos datos, pueden estimar el porcentaje en cada estado que son "salvos".

Otros teólogos protestantes conservadores, incluidos algunos evangélicos :

Muchos tienen opiniones contrarias debido a la obvia ambigüedad de la Biblia sobre este tema:

• Agnóstico : Tenemos información contradictoria y/o inadecuada en la Biblia y no podemos llegar a una creencia definitiva acerca de la salvación. bala

• Inclusivismo : los creyentes no cristianos evitarán el infierno si adoran a una deidad de algún tipo, porque Dios obra a través de todas las religiones del mundo. Los agnósticos, ateos, budistas, etc. que no crean en un Dios irán al Infierno.

• Conocimiento Medio : Dios, teniendo infinita sabiduría, sabe quiénes habrían rechazado el evangelio si se les hubiera presentado. Como resultado, nunca han tenido la oportunidad de aceptar el Evangelio. Esas personas serán transportadas al Infierno cuando mueran.

• Evangelismo Post Mortem : aquellos que nunca han escuchado el evangelio serán expuestos a él después de la muerte y así se les dará la oportunidad de llegar al Cielo. A esto a veces se le llama Perseverancia Divina.

• Pluralismo Unitivo : Todas las grandes religiones del mundo ofrecen salvación a sus miembros de diferentes maneras. Un conocimiento y aceptación de Jesús, y el sacrificio de Jesús no son necesarios para que una persona sea salva.

• Oportunidad Universal : A todos aquellos que no fueron salvos durante su vida se les dará una visión del Evangelio en el momento de la muerte, y podrán aceptar la salvación en ese momento.

• Universalismo : Todos serán eventualmente aceptados en el Cielo por algún proceso después de la muerte. Históricamente, esta opinión fue sostenida por la Iglesia Universalista, uno de los grupos religiosos que formaron la Asociación Unitaria Universalista.

Católicos romanos : Uno de los muchos documentos que surgieron del Concilio Ecuménico Vaticano II (a menudo denominado "Vaticano II") entre principios y mediados de la década de 1960 fue la "Constitución dogmática sobre la Iglesia - Lumen Gentium". El Capítulo 1, secciones 14 a 16 discuten la salvación de los católicos y otros. 5 Una "Evaluación de este Consejo" dice:

"5. El no cristiano no puede ser culpado por su ignorancia de Cristo y de su Iglesia; también a él está abierta la salvación, si busca sinceramente a Dios y sigue los mandatos de su conciencia, porque por este medio actúa el Espíritu Santo. sobre todos los hombres; esta acción divina no está confinada dentro de los límites limitados de la Iglesia visible". 6

En el año 2000, el Cardenal Ratzinger, Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, ahora Papa Benedicto XVI, emitió un documento: "'Dominus Iesus' sobre la unicidad y universalidad salvífica de Jesucristo y la Iglesia". Afirmó que la salvación es posible para aquellos que no son católicos romanos u ortodoxos orientales. Las oraciones y rituales de otras religiones pueden ayudar o entorpecer a sus creyentes. Algunas prácticas pueden preparar a su membresía para absorber el Evangelio. Sin embargo, aquellos rituales que "dependen de supersticiones u otros errores... constituyen un obstáculo para la salvación". Los miembros de otras religiones son "gravemente deficientes" en relación con los miembros de la Iglesia de Cristo que ya tienen "la plenitud de los medios de salvación". Más detalles sobre: ​​salvación de los no católicos, y sobre "

Cristianos liberales : Los grupos de fe cristiana más liberales generalmente rechazan la necesidad de la salvación. También rechazan todo el concepto del castigo eterno en el Infierno para cualquiera, salvo o no.

Colocar a las personas en el Infierno porque no han escuchado el Evangelio (y por lo tanto no lo han aceptado) se considera profundamente inmoral. Es una reminiscencia de algunos de los conquistadores españoles que entraban en un pueblo nativo en el Nuevo Mundo durante el siglo XVI, pronunciaban un discurso en latín exigiendo que la gente se hiciera cristiana y depusiera las armas. A la gente del pueblo se le daría una hora para decidirse, los conquistadores luego exterminarían a la gente del pueblo (hombres, mujeres y niños) por no cumplir con las demandas. Sin saber latín, los nativos no tenían la menor idea de lo que los soldados les estaban pidiendo. Si consideramos que este tipo de acto de los humanos es completamente inmoral, ¿cómo podemos esperarlo de un Dios que todo lo ama, cuyo estándar ético se concibe como mucho más alto que el nuestro?

Muchas personas, quizás la mayoría, pertenecen a un grupo de fe en particular porque se criaron en el grupo de fe de sus padres. Así, los niños evangélicos serán casi todos "salvos", mientras que los niños de familias cristianas muy liberales o los niños de familias musulmanas permanecerán "no salvos". La mayoría de los liberales considerarían irrazonable esperar que un Dios que todo lo ama envíe a estos últimos al infierno por la simple razón de que sus padres eran de la denominación equivocada.

Al final, ser un cristiano profeso y bautizado aumenta la gloria de Dios y la nuestra por la eternidad. Algunas excepciones pueden existir y no dudo que algunas puedan existir, solo Dios lo sabe. Uno probable sería morir para salvar la vida de otro u ocultar a los cristianos en tiempos de persecución por parte de los no creyentes.

No debemos caer como cristianos en el relativismo .

En abril de 2005, en su homilía durante la Misa previa al cónclave que lo elegiría Papa, el entonces cardenal Joseph Ratzinger habló de que el mundo "avanza hacia una dictadura del relativismo":

Cuántos vientos de doctrina hemos conocido en las últimas décadas, cuántas corrientes ideológicas, cuántas formas de pensar. El pequeño bote del pensamiento de muchos cristianos ha sido a menudo sacudido por estas olas, lanzado de un extremo al otro: del marxismo al liberalismo, incluso al libertinaje; del colectivismo al individualismo radical; del ateísmo a un vago misticismo religioso; del agnosticismo al sincretismo, etc. Cada día se crean nuevas sectas y se cumple lo que dice San Pablo sobre las artimañas humanas, con la astucia que trata de inducir a error (cf. Efesios 4, 14). Tener una Fe clara, basada en el Credo de la Iglesia, es a menudo etiquetado hoy como un fundamentalismo. Mientras que el relativismo, que es dejarse zarandear y “llevar por todos los vientos de la enseñanza”, parece la única actitud aceptable hoy en día”. normas s. Avanzamos hacia una dictadura del relativismo que no reconoce nada como cierto y que tiene como fin supremo el propio ego y los propios deseos. Sin embargo, tenemos una meta diferente: el Hijo de Dios, verdadero hombre. Él es la medida del verdadero humanismo. Ser "Adulto" significa tener una fe que no se deja llevar por las modas de hoy ni por las últimas novedades. Una fe que está profundamente arraigada en la amistad con Cristo es adulta y madura. Es esta amistad la que nos abre a todo lo que es bueno y nos da el conocimiento para juzgar lo verdadero de lo falso y el engaño de la verdad. el Hijo de Dios, verdadero hombre. Él es la medida del verdadero humanismo. Ser "Adulto" significa tener una fe que no se deja llevar por las modas de hoy ni por las últimas novedades. Una fe que está profundamente arraigada en la amistad con Cristo es adulta y madura. Es esta amistad la que nos abre a todo lo que es bueno y nos da el conocimiento para juzgar lo verdadero de lo falso y el engaño de la verdad. el Hijo de Dios, verdadero hombre. Él es la medida del verdadero humanismo. Ser "Adulto" significa tener una fe que no se deja llevar por las modas de hoy ni por las últimas novedades. Una fe que está profundamente arraigada en la amistad con Cristo es adulta y madura. Es esta amistad la que nos abre a todo lo que es bueno y nos da el conocimiento para juzgar lo verdadero de lo falso y el engaño de la verdad.

OP: ¿Las buenas personas de otras religiones también van al cielo?

Desde un punto de vista católico, su respuesta es sí.

"Fuera de la Iglesia no hay salvación"

846 ¿Cómo hemos de entender esta afirmación, tantas veces repetida por los Padres de la Iglesia? 335 Reformulada positivamente, quiere decir que toda salvación viene de Cristo Cabeza por medio de la Iglesia que es su Cuerpo:

Basándose en la Escritura y la Tradición, el Concilio enseña que la Iglesia, ahora peregrina en la tierra, es necesaria para la salvación: Cristo único es el mediador y el camino de salvación; está presente para nosotros en su cuerpo que es la Iglesia. Él mismo afirmó explícitamente la necesidad de la fe y del bautismo, y con ello afirmó al mismo tiempo la necesidad de la Iglesia, a la que los hombres entran por el bautismo como por una puerta. Por tanto, no podrían salvarse quienes, sabiendo que la Iglesia católica fue fundada como necesaria por Dios por medio de Cristo, rehusaran entrar o permanecer en ella.336

847 Esta afirmación no se dirige a quienes, sin culpa propia, no conocen a Cristo y a su Iglesia:

Los que, sin culpa propia, no conocen el Evangelio de Cristo ni su Iglesia, pero que, sin embargo, buscan a Dios con corazón sincero y, movidos por la gracia, procuran en sus obras hacer su voluntad tal como la conocen por los dictados de su conciencia - ellos también pueden alcanzar la salvación eterna.337

848 "Aunque por caminos que él mismo conoce, Dios puede conducir a aquellos que, sin culpa suya, ignoran el Evangelio, a esa fe sin la cual es imposible agradarle, la Iglesia tiene todavía la obligación y también el sagrado derecho evangelizar a todos los hombres.”338 -CIC-

La visión católica de la salvación no es particularmente sorprendente, dada su creencia de que la gracia inicial solo amerita la salvación inicial, pero la gracia continua para la salvación (santificación) requiere obras.

2010 Siendo la iniciativa de Dios en el orden de la gracia, nadie puede merecer la gracia inicial del perdón y de la justificación, al comienzo de la conversión. Movidos por el Espíritu Santo y por la caridad, podemos entonces merecer para nosotros y para los demás las gracias necesarias para nuestra santificación, para el aumento de la gracia y de la caridad, y para la consecución de la vida eterna. Incluso los bienes temporales como la salud y la amistad pueden ser merecidos de acuerdo con la sabiduría de Dios. Estas gracias y bienes son el objeto de la oración cristiana. La oración atiende a la gracia que necesitamos para las acciones meritorias. -CCC 2010-

Desde un punto de vista protestante, creemos en la sola fide, solo por la fe y solo por Cristo. Ver aquí y aquí .

A diferencia de la Tradición, Jesús dijo en la Biblia: "Jesús le dijo: Yo soy el camino, la verdad y la vida; nadie viene al Padre sino por mí". Juan 14:6

Sin embargo, Dios no es injusto. Porque de nuevo en la Biblia, está escrito: "Que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla de los que están en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra"; Fil 2:10

Entonces, ¿cómo puede uno salvarse si no ha oído hablar de Cristo; es decir, si pertenecen a otra religión?

Cristianismo anónimo

Me gustaría presentar el concepto de cristianismo anónimo como una respuesta parcial a la pregunta. El término fue acuñado por el teólogo católico Karl Rahner , quien escribió mucho sobre la obra de Dios en la vida de las personas que no habían aceptado formalmente a Cristo. Él dice:

El cristianismo anónimo significa que una persona vive en la gracia de Dios y alcanza la salvación fuera del cristianismo explícitamente constituido. Digamos, un monje budista que, porque sigue su conciencia, alcanza la salvación y vive en la gracia de Dios; de él debo decir que es un cristiano anónimo; si no, tendría que presuponer que hay un camino genuino a la salvación que realmente alcanza esa meta, pero que simplemente no tiene nada que ver con Jesucristo. Pero no puedo hacer eso. Y así, si sostengo que todos dependen de Jesucristo para la salvación, y si al mismo tiempo sostengo que muchos viven en el mundo que no han reconocido expresamente a Jesucristo, entonces no queda en mi opinión otra cosa que retomar este postulado de un cristianismo anónimo.

Rahner creía que el Espíritu Santo "susurra" a todos, a través de su conciencia. Si responden auténticamente a esta gracia, actúan como cristianos anónimos. Algunos finalmente encontrarán la Iglesia y se bautizarán, pero otros nunca tendrán esa oportunidad. Dios no les dará la espalda.

Rahner no llega a juzgar quién va al cielo y quién no. Su enseñanza era bien conocida y no fue condenada por la Iglesia Católica Romana, aunque tiene sus críticos. Los partidarios señalan que está muy en línea con la Lumen gentium del Concilio Vaticano II, que habla de aquellos "que sin culpa propia no conocen el Evangelio de Cristo o su Iglesia, pero que, sin embargo, buscan a Dios con un corazón sincero, y movidos por la gracia, procuren en sus acciones hacer la voluntad de Dios tal como la conocen por dictado de su conciencia, para que también ellos alcancen la salvación eterna". La soteriología de Rahner también puede ser adoptada por protestantes de la variedad inclusivista.

(Descargo de responsabilidad: esta respuesta es desde una perspectiva protestante y es posible que no aborde completamente la perspectiva católica).

Eh. Parece que a la mayoría de las respuestas les falta una faceta importante de las preguntas que se hacen.

¿Creen los católicos y protestantes que Dios permite que personas moralmente buenas de otras religiones vayan al cielo? ¿Las buenas personas que practican el Islam y el hinduismo van al cielo?

¡Por su puesto que lo hace! ¡Cero de ellos están en el Cielo!

Su pregunta comienza con una premisa defectuosa , que es que hay personas "buenas" (cristianas o no). No hay ninguno.

Por cuanto todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios (Romanos 3:23)

No hay quien haga el bien, ni siquiera uno (Salmo 14:3)

Todos, tanto judíos como griegos, están bajo pecado [...] Ninguno es justo, ni aun uno (Romanos 3:9-10)

Si decimos que no tenemos pecado, nos engañamos a nosotros mismos, y la verdad no está en nosotros (1 Juan 1:8)

Si tú, oh Señor, te fijaras en las iniquidades, oh Señor, ¿quién podría resistir? (Salmo 130:3)

El propósito (bueno, un propósito, pero no entraré en toda la lección del bordillo/espejo/guía) de la Ley es mostrar que todo el mundo es pecador. Dios es Justo al condenar a todos al castigo eterno, incluso a los cristianos . Incluso Abraham, Moisés y David.

Para leer más, vea también el artículo de Wikipedia (y cualquier otro) sobre el pecado original .

Sin embargo, en Su misericordia, Dios envió a Su Hijo a sufrir el castigo por el pecado en nuestro lugar , para que, por la fe, pudiéramos ser perdonados y libres del castigo que justamente merecemos. El cristianismo se trata de conocer y aceptar esta Gracia, y es la única forma en que uno puede ser salvo.

Porque por gracia sois salvos por medio de la fe [...] no por obras (Efesios 2:8-9)

Somos salvos no porque seamos "buenos" (¡no lo somos!), sino por la fe , y esto se ve incluso en el AT. Abraham no era justo por sí mismo; más bien, "Abraham creyó a Dios , y le fue contado por justicia" (Romanos 4:3). Los que confían en Dios se salvan, por la fe, no por ser "buenos".

Entonces, ¿cómo conoce o confía un budista en Dios? ¿Cómo llegarían a tener fe en la promesa de Dios a través de Cristo?

[Jesús dijo] "Yo soy el camino, la verdad y la vida. Nadie viene al Padre sino por mí". (Juan 14:6)

Porque de tal manera amó Dios al mundo, que dio a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree , no se pierda, mas tenga vida eterna. (Juan 3:16)

Todo aquel que cree en [Jesucristo] recibe el perdón de los pecados a través de Su nombre (Hechos 10:43)

Si hubiera verdaderamente un ser humano sin pecado, esa persona ciertamente no tendría necesidad de la expiación de Cristo. (Señalaría que tal persona necesariamente sería judía de todos modos , porque creer en cualquier otra religión sería una violación del Primer Mandamiento y, por lo tanto, pecaminoso. Y tendrían que guardar perfectamente toda la ley judía). Aparte de Cristo, sin embargo, tal persona no existe, ha existido ni existirá jamás.

No somos salvos porque somos "buenos". Nadie es "bueno". Somos salvos porque confiamos en Dios (y en Cristo). Si tu fe está en el hinduismo, o en "Alá", o en cualquier otra cosa, estás poniendo tu confianza en algo además de Cristo, que no tiene poder para salvar, y Dios (de todos modos, según los no universalistas) te juzgará con justicia. respectivamente.

Naturalmente, la mayoría de las religiones reclaman el poder de la salvación. Sin embargo, aquí hay un experimento divertido: ¿cuántos enseñan que usted, por su propio poder, está completamente indefenso y que solo por la intercesión de otra persona puede salvarse? Si la respuesta es "una" (cristianismo), ¿podría esa singularidad tener algún significado más profundo, tal vez dando fe de la veracidad de esa religión única sobre todas las demás?

Le recomiendo encarecidamente que lea todo el NT, comenzando, tal vez, con Romanos, y también que eche un vistazo a otros artículos sobre Sola Gratia . Es de esperar que comprender la falla subyacente en su pregunta lo ayude a comprender también su respuesta.