¿Vivekananda consideró problemático el varṇasaṃkara (entremezcla de castas) o, en cambio, le dio la bienvenida?

El término Varnasankara solo es válido en el contexto de un sistema de castas basado en el nacimiento. No tiene ningún significado en un sistema de castas basado en Guna. En varias escrituras se encuentra el concepto de Varnsankara o Antyaja y en todas partes se usa únicamente en el contexto del nacimiento.

8.172. Tomando lo que le corresponde, previniendo la confusión de las castas (varna), y protegiendo a los débiles, el poder del rey crece y prospera en este (mundo) y después de la muerte.

9.67. Ese jefe de los sabios reales que antes poseía el mundo entero, provocó una confusión de las castas (varna), siendo destruido su intelecto por la lujuria.

10.12. De un Sudra nacen un Ayogava, un Kshattri y un Kandala, el más bajo de los hombres, de Vaisya, Kshatriya y Brahmana) hembras, (hijos que deben su origen a) una confusión de castas.

Estos versos de Manu Smriti tienen la palabra Varnasankara y obviamente son relevantes en un sistema de castas basado en el nacimiento.

Si consideramos un sistema de castas basado en Guna, la palabra no tiene ningún significado, porque no podemos determinar las Gunas de los padres de ninguna manera y, por lo tanto, el estado de Varnasankara (la progenie) tampoco puede verificarse de ninguna manera. . Pero, en el caso de un sistema de castas basado en el nacimiento, tiene un significado definido y se puede verificar el estado de si alguien es Varnasankara o no.

Entonces, para alguien que cree en el sistema de castas basado en Guna, es imposible comentar nada sobre Varnasankara. Probablemente evitará comentar nada al respecto.

Y, como se muestra aquí , en opinión de Swami Vivekananda, el sistema de castas que proponen las escrituras está basado en Guna, por lo que no podría haber dicho nada al respecto.

Vivekananda piensa en la casta como una variación en nuestro complejo mente-cuerpo.

Ahora, tomemos el caso de la casta, en sánscrito, Jâti, es decir, especie. Ahora, esta es la primera idea de la creación. Variación (Vichitratâ), es decir Jati, significa creación. "Soy Uno, me convierto en muchos" (varios Vedas). La unidad es anterior a la creación, la diversidad es creación. Ahora bien, si esta diversidad se detiene, la creación será destruida. Mientras una especie sea vigorosa y activa, debe arrojar variedades. Cuando cesa o deja de reproducir variedades, muere. Ahora bien, la idea original de Jati [ie Varna] era esta libertad del individuo para expresar su naturaleza, su Prakriti, su Jati, su casta;y así permaneció durante miles de años. Ni en los últimos libros está prohibido comer entre comidas; ni en ninguno de los libros más antiguos está prohibido el matrimonio mixto. Entonces, ¿cuál fue la causa de la caída de la India? — el abandono de esta idea de casta. Como dice Gita, con la extinción de las castas el mundo será destruido. Ahora bien, ¿parece cierto que con el cese de estas variaciones el mundo será destruido? La casta actual no es el Jati real, sino un obstáculo para su progreso. Realmente ha impedido la acción libre de Jati, es decir casta o variación. Cualquier costumbre o privilegio cristalizado o clase hereditaria en cualquier forma realmente impide que la casta tenga su pleno dominio; y cada vez que una nación deja de producir esta inmensa variedad, debe morir. Por lo tanto, lo que tengo que decirles, mis compatriotas, es esto, que la India cayó porque impediste y aboliste la casta [Varna]. Toda aristocracia congelada o clase privilegiada es un golpe a la casta y no es casta. Deja que Jati tenga su dominio; Rompe todas las barreras en el camino de las castas y nos levantaremos.Ahora mira a Europa. Cuando logró dar libertad a las castas y eliminó la mayoría de las barreras que se interponían en el camino de los individuos, cada uno desarrollando su casta, Europa se levantó. En Estados Unidos, existe el mejor margen para que se desarrolle la casta, por lo que la gente es excelente. Todo hindú sabe que los astrólogos tratan de fijar la casta de cada niño o niña tan pronto como nace. Esa es la verdadera casta: la individualidad, y Jyotisha (astrología) lo reconoce. Y solo podemos levantarnos dándole dominio completo nuevamente. Esta variedad no significa desigualdad, ni ningún privilegio especial.

Las obras completas de Swami Vivekananda, volumen 4, escritos en prosa, un plan de trabajo para la India

La casta, tal como se interpreta en el Gita, es considerada como meritocracia por Vivekananda, como se desprende claramente de la cita anterior y sus ejemplos de Europa y América, donde ciertamente no existe un sistema de castas como el que se practica en la India. Entonces, ¿qué puede significar Varnasankara? No puede significar lo que Arjuna piensa de él. Así que Varnasankara debe significar (si quieres interpretarlo ya que a nadie le importa lo que dice Arjuna en el Gita) algo así como compatibilidad mental. El matrimonio entre 2 personas fracasará o tendrá éxito dependiendo de si no son o son mentalmente compatibles.

Lo que dice Arjuna sobre las consecuencias de una guerra será considerado hoy como un crimen de guerra. Las tropas soviéticas al final de la Segunda Guerra Mundial violaron a 2 millones de mujeres alemanas y las corrompieron en palabras de Arjuna. Decenas de miles de mujeres hindúes bengalíes fueron violadas y arrastradas al este de Pakistán en el período 1947-48. Lo que sorprende al lector moderno del argumento de Arjuna es cuán impermeable es al dolor y sufrimiento de estas mujeres víctimas. ¡En cambio, está preocupado por varnasamkara, la violación de las reglas de casta y el infierno! ¿Qué tan bajo puede uno llegar? No es de extrañar que el Señor Krishna evite comentar las palabras de Arjuna. No hay absolutamente nada bueno que uno pueda decir sobre la actitud de Arjuna.

Esta falta de empatía, por supuesto, no es exclusiva de Arjuna. Uno nota esto entre muchos seguidores de ciertas interpretaciones de la religión que privilegian una interpretación particular por encima del sufrimiento humano. Esto es lo que critica el premio Nobel de Física Steven Weinberg: “ La religión es un insulto a la dignidad humana. Sin él, tendrías gente buena haciendo cosas buenas y gente mala haciendo cosas malas. Pero para que la gente buena haga cosas malas, eso requiere religión ”.