¿Está este verso realmente en el Bhagavat Gita? por favor responda con referencia

Ese verso no pertenece al Bhagavad-gītā pero está tomado del Aśvamedha Parva de la Recensión del Sur del Mahābhārata ( Edición Kumbakonam ):

Ashvamedhikaparva - adhyAya 116

14.116. adhyayah 116

Mahabharata - Ashvamedhika Parva - Temas del capítulo

kR^iShNena yudhiShThiraMprati bhakagavadbhaktisaushIlyAdyabhAve brAhmaNAnAmapi agnihotrasvAdhyAyAdhyayanAdisatkarmaNAmapi vaiphalyasya shUdrANAmapi bhaktyAdimatAM svochitakiMchitkarmaNAmapi sAphalyasya cha kathanam.. 1 ..

Mahabharata - Ashvamedhika Parva - Texto del capítulo

yudhiShThira uvAcha.

kIdR^ishA brAhmaNAH puNyA bhAvashuddhAH sureshvara.
yatkarma saphalaM neti kathayasya mamAnagha.. 14-116-1

bhagavAnuvAcha . 14-116-2x

shR^iNu pANDava tatsarvaM brAhmaNAnAM yathAkramam.
saphalaM niShphalaM chaiva teShAM karma bravImi te.. 14-116-2

tridandadharanam maunam jatadharanamundanam.
valkalAjinasaMvAso vratacharyA.abhiShechanam.. 14-116-3

agnihotraM gr^ihe vasaH svAdhyAyaM dArasatkriyA.
sarvANyetani vai mithyA yadi bhavo na nirmalaH.. 14-116-4

agnihotraM vR^ithA rAjanvR^ithA vedAstathaiva cha.
shIlena devAstuShyanti shrutayastatra karanam.. 14-116-5

kshantah dantam jitakrodham jitatmananam jitendriyam.
tamagryam brahmanam manye sheshah shudra iti smr^itah.. 14-116-6

agnihotravrataparAnsvAdhyAyaniratA~nshuchIn.
upavAsaratAndAntAMstAdevA brAhmaNAnviduH.. 14-116-7

na jAtyA pujIto rAjanguNAH kalyANakAraNAH .
chaNDAlamapi vR^ittasthaM taM devA brAhmaNaM viduH .. 14-116-8

manashshauchaM karmashauchaM kulashauchaM cha bharata.
sharIrashauchaM vAkChauchaM shauchaM pa~nchavidham smR^itam.. 14-116-9

pa~nchasveteShu shaucheshu hR^idiM shauchaM vishiShyate.
hR^idayasya cha shauchena svargaM gachChanti manavAH.. 14-116-10

...

Como explican los editores de la Edición Crítica del Mahābhārata , el diálogo anterior entre Yudhiṣṭhira y Kṛṣṇa es una adición tardía al Mahābhārata y solo está presente en los manuscritos de la Recensión del Sur:

La interpolación Vaiṣṇavadharmaśāstra

El Aśvamedhikaparvan tiene la distinción de tener una interpolación o adición muy grande (que constituye alrededor de 1700 ślokas), que mostramos como Apéndice.

Los MSS de la Recensión del Sur contienen esta parte que se omite en todos los MSS que representan la Recensión del Norte. Sāyaṇa en su Parāśaramādhavīya (BSS Vol I) y Vādirāja, el autor del Lakṣaṇālaṅkāra, han citado esta sección como lo ha señalado PPS Sastri.

Es un trabajo puramente sectario (vaiṣṇavite), muy convenientemente agregado al Aśvamedhikaparvan al final. Al concluir el sacrificio de Aśvamedha, Yudhiṣṭhira le pide a Kṛṣṇa que describa el Vaiṣṇavadharma en todos sus aspectos, ritual, filosófico, etc. Dioses y Brahmarṣis también, deseosos de escuchar este Dharma saṃvāda, vengan allí. Kṛṣṇa discurre sobre diversos asuntos, tales como:

1. Los Varnasramadharmas
2. La naturaleza de los tres pliegues Dāna
3. Alabanza de Brāhmaṇas y devotos del Señor
4. yama loka
5. Los frutos de Toyānnadāna, Bhūdāna, Kanyā dāna, Godāna, etc.
6. Los cinco Mahāyajñas, Pitṛtarpaṇa, etc.
7. Kapiladana
8. Āpatddharma, etc.

No hay mucho de filosofía aquí, la sección está destinada a la glorificación de Vaiṣṇavadharma y la devoción al Bhagavat. Se llama la atención incluso sobre asuntos triviales, como cómo se debe bañar o vestir. En general, esta sección puede tener un atractivo solo para aquellos que son seguidores del Bhāgavata-dharma.

Capítulo 5: Karma-yoga-18 skoka

vidya-vinaya-sampanne brahmane gavi hastini suni caiva sva-pake ca panditah sama-darsinah

TRADUCCIÓN

El sabio humilde, en virtud del verdadero conocimiento, ve con igual visión a un brahmana erudito y gentil, una vaca, un elefante, un perro y un comedor de perros [marginado].

El verso que buscas es este:

Bg. 18.41 horas कर्माणि प्रविभक्तानि: ४१ ॥

Traducción:

Brāhmaṇas, kṣatriyas, vaiśyas y śūdras se distinguen por las cualidades nacidas de sus propias naturalezas de acuerdo con las modalidades materiales , ¡oh, castigador del enemigo!

Aquí gunah significa modos materiales.

prabhavaiḥ — nacido de; guṇaiḥ — por las modalidades de la naturaleza material

En las escrituras del hinduismo NO hay sanción de un sistema de castas basado en el nacimiento. En cambio, existe una sanción del sistema de estratificación social basado en el mérito llamado Varna-ashrma-dharma (esto más tarde se convirtió en el sistema de castas)