Según el sistema varṇa basado en guṇa, ¿a qué edad se puede certificar que uno es brāhmaṇa, kṣatriya, etc.?

De acuerdo con los defensores del sistema varṇa basado en guṇa (es decir, aquellos que no creen que naciste en un varṇa hindú específico), ¿a qué edad se puede certificar a una persona como brāhmaṇa, kṣatriya, etc.?

O según este sistema, ¿son cualidades (guṇas) las que describen los 4 cuatro varṇas adquiridos a lo largo de la vida y en ningún momento alguien puede trazar una línea y decir 'esta persona solía comportarse como un śūdra y ahora se graduó en brāhmaṇa?'

En otras palabras, ¿no hay límites de edad claros entre las transiciones de varṇa? Por ejemplo, ¿un niño con un aprendizaje acelerado puede comportarse como un brāhmaṇa mientras que un hombre de 60 años puede seguir comportándose como un śūdra porque le falta el tipo correcto de aprendizaje?

+1 La pregunta como tal debe ser alentada. :-)
No existe tal cosa como un sistema de castas basado en armas. Los nacidos en las castas dwija ​​obtienen ciertos adhikaras relacionados con la casta después de upanayanam.
Un amigo bengalí de la casta superior dijo que los brahmanes del sur de la India nacen entre 1,5 y 1,75 veces @moonstar.
Estoy seguro de que crees que es un hombre divertido @SK

Respuestas (2)

Según el shastra, uno alcanza la condición de dwija, es decir, nace dos veces cuando se realiza el samskara, es decir, la ceremonia del cordón sagrado. En ausencia de esto, ni siquiera el brahmán tiene derecho a los vedas.

Para realizar este samskara hay varias edades recomendadas para varios varnas.

Al igual que brAhman, el kShatriya y el vaishya también tienen derecho a upanayana samskAra y gAyatri, como se desprende de diferentes gRhyasUtra-s, por ejemplo, Apastamba dice:

"गर्भाष्टमेषु ब्रagaह्मणं, गर्भैकादशेषु ivamente (आपस्तम्बः)” en el octavo año desde la concepción, es decir, el séptimo año desde el nacimiento, el brAhman debe ser iniciado en gAyatri. Del mismo modo, en el año 10 desde el nacimiento de kShatriya y el año 11 para vaishya

brAhmaNaH kShatriyo vaishyaH trayo varNAH dvijAdayaH saMskRtAshcAnyathA shUdrAH evaM vedavido viduH tasmAdayaM suto me.adyaH shUdravat vartate shishuH upanItaH kriyArhaH syAt iti vedeShu nirNayaH rAjJAmekAdashe varShe sadopanayanaM smRtaM aShTame brAhmaNAnAM ca vaishyAnAM dvAdashe kila (devI bhAgavata 7-7)

“Los tres varNa-s de brAhmaNa, kShatriya y vaishya son dvija (dos veces nacidos) solo si se someten al upanayana saMskAra; de lo contrario, se consideran shUdra en ausencia de saMskAra” 

Sin embargo, para cambiar o migrar el varna no se menciona una edad específica, puede ser en cualquier momento.

Por ejemplo, en Satyakama jabali alcanzó un nivel superior realizando tapas a una edad bastante temprana. En comparación, el sabio vishvamitra tardó más tiempo en alcanzar la rishiidad.

También acharya drona y su hijo ashwatthama emigraron a kshatriya varna a través de sus obras y profesión.

Así que no hay una edad fija. Por ejemplo, uno puede actuar como un brahmana hasta cierta edad, luego puede cambiar a cierta profesión relacionada con el comercio de vysya y así sucesivamente.

Depende del equilibrio y predominio de ciertas gunas en él.

La edad de una persona es irrelevante en el sistema Varna basado en guna. Simplemente lea los versos relevantes del Gita.

¡Oh gran héroe! Los deberes de Brahmanas, Ksatriyas, Vaisyas y también Sudras se han dividido de acuerdo con la cualidad nacida de su propia naturaleza .

[Gita 18.41]

Serenidad, control de los sentidos, austeridad, pureza, franqueza, conocimiento, perspicacia y fe en el Ser Supremo: estos son los deberes de un Brahman nacidos de su propia naturaleza.

[Gita 18.42]

Destreza, esplendor de personalidad, valor inquebrantable, inventiva, intrépido en la batalla, generosidad, liderazgo: estos son los deberes de un ksatriya que nacen de su naturaleza específica.

[Gita 18.43]

La agricultura, la cría de ganado y el comercio forman el deber del Vaisya que surge de su propia naturaleza, mientras que el deber natural de un Sudra consiste en el servicio subordinado a otros.

[Gita 18.44]

No se menciona la edad en ninguno de estos versículos. Sólo se dan cualidades mentales. La edad importa en la interpretación tradicional de las castas debido a ceremonias como el Upanayana. No existe tal requisito en el Gita. Los seguidores de la interpretación Varna de Gita no aceptan el concepto de dvija del sistema de castas tradicional. Poner un hilo sagrado alrededor del cuello de una persona y darle el mantra Gayatri no lo hace superior a alguien que no es dvija. Sólo importa la conducta.

Me gustaría agregar que el sistema Varna basado en guna no acepta el concepto de Varna sankara. Gita permanece en silencio sobre el tema de Varna sankara planteado en I.41. Varna sankara no tiene sentido en una explicación basada en guna. El hijo de padres de diferentes Varnas tendrá su Varna determinado por los gunas adquiridos en su vida pasada. El número ridículamente grande de castas mixtas en el sistema de castas tradicional no está ni en la revelación original, el Rig Veda Samhita, ni en el Gita y es claramente antivédico. Solo hay 4 Varnas y los Varnas de toda la humanidad pueden ser descritos por estos 4 Varnas. No hay necesidad de introducir castas imaginarias. Además, no existe el concepto de outvarna a diferencia del sistema de castas donde existe el concepto de marginado. Ningún ser humano puede superar a Varna ya que el Rig Veda samhita menciona solo 4 Varnas del Purusha primordial. Un Varna fuera significaría alguien que existe aparte de Hiranyagarbha, lo que claramente no tiene sentido.

En este sistema basado en Guna, ¿cómo se determina quién está calificado para Upanayana y quién no? ¿Quién determina eso? Además, ¿cuándo se realizará Upanayana? Y, dado que Upanayana se menciona en los Vedas, esta teoría está claramente en contra de los Vedas.
'la cualidad nacida de su propia naturaleza': ¿cuál es el significado de "nacido" aquí? ¿No debería ser "adquirido" en su lugar?
1. Upanayana se menciona en publicaciones Smritis védicas como Grya Sutras. Hay una mención dudosa en Sathapatha Brahmana que se considera ampliamente como una interpolación.
'La expresión 'cualidad nacida de su propia naturaleza' significa carácter basado en el dominio de tres gunas que entran en la constitución del complejo cuerpo-mente y esto está determinado por la evolución en la vida pasada. La palabra nacer se usa porque nuestro pasado tiene influencia en nuestra vida presente. Entonces, ¿cuál es la diferencia entre el sistema de castas y el sistema Varna? El sistema de castas dice que el nacimiento en un grupo endogámico nos permite determinar el componente dominante de las Gunas. El sistema Varna dice que las gunas adquiridas en la vida pasada influyen en el presente.
La última oración en mi comentario anterior debería ser 'El sistema Varna dice que las gunas adquiridas en la vida pasada influyen en el presente y pueden determinarse a través de la conducta'. Los capítulos 16 y 17 del Gita dan ejemplos de comportamiento basados ​​en el guna dominante.
Upanayana se menciona en el mismo Attharva Veda. @PradipGangopadhyay Y se han mencionado diferentes formas de usar el Upavitam en Krishna Yajur Veda. Entonces, esta fantasiosa teoría está en contra de los Vedas.
Si lees mi respuesta original verás que la teoría guna no acepta el concepto de dvija del sistema tradicional de castas. No tenemos ninguna objeción si upanayana es para todas las personas independientemente de las castas y el género.
Para todos los partidarios de la teoría tradicional de las castas, tengo una pregunta. Dé una referencia exacta en los Vedic Samhitas, Upanishads y el Gita de que hay más de 50 castas mixtas (dadas en Manu Smriti). Todo el concepto es antivédico.
En primer lugar, dado que no está agregando @ myusername, sus comentarios no me notificaron. Oh, ¿entonces en este sistema todos los que lo deseen pueden usar el hilo después de la iniciación? ¿Qué pasa con las edades de upanayana? ¿No es necesario, supongo? @PadipGangopadhyay
Upanishads y Gita son escrituras auténticas y Manu Smriti y todos los demás no lo son? ¿Sobre qué base estás calculando la autenticidad de las escrituras? ¿Estaba la gente del Mahabharata siguiendo esta teoría? Dado que Bg es parte de esa escritura más grande y dado que usted la está citando para probar su punto, ¿debería primero mirar lo que esas personas estaban practicando en sus vidas? ¿Por qué Vidura no llevaba el hilo si Gita prescribía un sistema basado en guna? @PadipGangopadhyay
Solo se pueden aceptar aquellas partes de Manu Smriti o cualquier otra escritura que esté de acuerdo con los Upanishads y el Gita. El hecho de que muchos de los personajes no hayan estado a la altura de las enseñanzas de los Upanishads y el Gita no significa que debamos seguir los ejemplos de estas personas.
@PradipGangopadhyay yajnopaveetam se menciona en el himno Sri rudram, muchas de las cosas que los blancos afirman que son interpolación no son interpolación. Muchas de las afirmaciones son del siglo XIX y no se han modificado según los nuevos hallazgos.
"Solo se pueden aceptar aquellas partes de Manu Smriti o cualquier otra escritura que esté de acuerdo con los Upanishads y el Gita" ¿Y por qué debería ser así? ¿Porque tú lo dices o alguien más lo dijo? O porque algunas escrituras lo dicen. Si son algunas escrituras, eso tiene algo de peso, pero si es nuestra o mi opinión, entonces eso tiene alguna importancia. Esta teoría en realidad se burla de todas las escrituras hindúes, incluidos los Vedas. Además, no hay evidencia de que la gente lo siguiera alguna vez. No es de extrañar que surgiera en Kali yUga. @PadipGangopadhyay
@Pradip gangopadhyay upanishads y samhitas están totalmente en contra del no vegetarianismo y los rituales, ¿deberíamos eliminar las partes rituales y obligar a todos a ser vegetarianos?
@PradipGangopadhyay: "Para todos los partidarios de la teoría de castas tradicional, tengo una pregunta. Dé una referencia exacta en los Samhitas védicos, los Upanishads y el Gita de que hay más de 50 castas mixtas (dadas en Manu Smriti)" . Le haré exactamente la misma pregunta: "Para todos los partidarios de la teoría de castas de la nueva era, tengo una pregunta. Dé una referencia exacta en los Vedic Samhitas, Upanishads y Gita de que los Vedas son más importantes que Smriti" . Tengo otra pregunta: "¿Por qué Gita, una parte de Mahabharata, que es un Itihasa, por lo tanto, un Smriti, se considera bajo el mismo paraguas que los Vedas?"
Según el sistema varṇa basado en guṇa, ¿a qué edad se puede certificar que uno es brāhmaṇa, kṣatriya, etc.?
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