¿Se sigue de Juan 17:3 que los impíos dejarán de existir (ya que no tendrán vida eterna)?

Existe tal cosa como "una muerte en vida". Está en marcado contraste con la vida eterna, en Cristo. Una muerte en vida es estar vivo sin pertenecer a Cristo. Miles de millones de personas a lo largo de los siglos han experimentado eso en la tierra, incluso antes de morir físicamente. Han vivido y muerto sin Cristo, y cuando mueren físicamente, el estado en el que estaban cuando murieron continúa por la eternidad porque las personas que mueren salen del tiempo y entran en la eternidad.

Pablo explicó esto en los capítulos 7 y 8 de Romanos. Hay mucho que detallar aquí, así que me referiré a esos capítulos en relación con el único versículo que Jesús habló en el capítulo 17 de Juan.

Jesús habló de todas las personas que Dios le había dado, que iban a disfrutar de la vida eterna, que Cristo les daría (vs.2). Estaban en marcado contraste con aquellos otros que no recibirían ese regalo de Cristo. Esos fueron identificados por Cristo en el capítulo 17 como aquellos que odiaban a su pueblo. ¿Por qué? Porque el pueblo de Cristo "no es del mundo, como tampoco yo soy del mundo. No ruego que los quites del mundo, sino que los guardes del mal" (vss. 14-15).

Esto significa que los que no obtendrán esta vida eterna en Cristo son los que odian a los que sí tienen ese don, identificados por no estar en el mundo. Las personas mundanas no son personas espirituales que pertenecen a Cristo por la fe; están en el mundo, y no se guardan del mal. Esto sucede mientras están en la carne, viviendo en la tierra. Están muertos para Cristo, incluso mientras viven en la tierra.

Aquí es donde las explicaciones de Pablo son útiles. Habló de cómo los cristianos (incluido él mismo) solían vivir mientras estaban en el mundo:

“Porque cuando estábamos en la carne, las pasiones de los pecados que eran por la ley, obraban en nuestros miembros dando fruto para muerte. Pero ahora estamos libres de la ley, estando muerta la ley en que estábamos retenidos; debemos servir en novedad de espíritu, y no en vejez de letra...

Porque sin la ley yo vivía en un tiempo; mas venido el mandamiento, el pecado revivió, y yo morí... Porque el pecado, aprovechándose del mandamiento, me engañó, y por él me mató” (Romanos 7:5-11).

Ahí lo tienes: cómo las personas que permanecen en las garras del pecado están muertas aunque vivas: ¡una muerte en vida es su porción, incluso antes de que sus cuerpos mortales mueran físicamente!

¿Has escuchado la expresión "es un muerto ambulante"? Eso se dice de las personas en el Corredor de la Muerte, en la cárcel, las que serán ejecutadas. Han sido declarados culpables de delitos que justifican (en ese país) la ejecución, y la idea es que ya están muertos. Eso tiene una aplicación escalofriante espiritualmente, con respecto a esta pregunta.

Pablo sabía lo que era estar bajo esa sentencia de muerte espiritual, debido a los pecados contra Dios que había cometido. Sabía que, por mucho que lo intentara, no podía dejar de pecar y gritó desesperado: "¡Miserable de mí! ¿Quién me librará de este cuerpo de muerte?" (vs.24) Entonces exclamó que era Cristo quien lo había librado de esa muerte en vida, de modo que:

“Ahora, pues, ninguna condenación hay para los que están en Cristo Jesús, los que no andan conforme a la carne, sino conforme al Espíritu… Porque el ocuparse de la carne es muerte, pero el ocuparse del espíritu es vida y paz… Y si Cristo está en vosotros, el cuerpo está muerto a causa del pecado, pero el Espíritu es vida a causa de la justicia» (vss.1-10).

Esto significa que cada vez que Cristo quita esa condenación (sentencia de muerte), entonces entran en la vida eterna, incluso mientras están en la carne (Juan 5:24 y 6:47). Sucede en el momento en que un pecador arrepentido realmente cree en Cristo. Por el contrario, los pecadores impenitentes son "hombres muertos que caminan" y ese seguirá siendo su estado cuando mueran sus cuerpos mortales; saldrán del tiempo y entrarán en la eternidad en ese estado condenado y sin perdón, sin Cristo. No hay nada en la Biblia que diga que los malvados dejarán de existir. No se menciona la 'aniquilación del alma'. Si lo hubiera, nadie necesitaría hacer preguntas al respecto.

La frase "vida eterna" aparece muy a menudo en las Escrituras y siempre significa la vida eterna con Jesús y Dios.

• Juan 3:31 - El que cree en el Hijo tiene vida eterna. Quien rechace al Hijo no verá la vida. En cambio, la ira de Dios permanece sobre él”.
• Juan 4:36 - Ya el segador saca su salario y recoge una cosecha para vida eterna, para que el sembrador y el segador se regocijen juntos.
• Juan 6:54 - El que come mi carne y bebe mi sangre tiene vida eterna, y yo lo resucitaré en el día postrero. [Es decir, ¡los malvados no compartirán esta bendición!]
• Juan 10:28 - Yo les doy vida eterna, y no perecerán jamás. Nadie puede arrebatármelas de Mi mano. [Es decir, los impíos no tendrán vida eterna.]
• 1 Juan 3:15 - Todo el que aborrece a su hermano es homicida, y sabéis que la vida eterna no reside en el homicida.
• Rom 6:23 - Porque la paga del pecado es muerte, mas la dádiva de Dios es vida eterna en Cristo Jesús Señor nuestro.

... Etcétera. Ahora bien, las prevaricaciones y confiscaciones acerca de que la muerte no significa la muerte, etc., son sólo eso. Uno no puede tener vida eterna en el infierno. Por lo tanto, cuando Jesús dice que tenemos vida eterna solo en Cristo (1 Juan 5:11, 12, Juan 17:3) quiere decir exactamente lo que dicen.

Para obtener más información, consulte el apéndice a continuación.

APÉNDICE - Implicaciones teológicas: la naturaleza de Dios

La idea de un alma inmortal tiene otros problemas prácticos y lógicos muy aparte de las declaraciones explícitas de las Escrituras que se enumeran en otra parte; Por ejemplo:

• Si el alma es inmortal no depende de Dios para vivir. “Él mismo da a todos los hombres vida y aliento y todo lo demás. . . Porque en él vivimos, nos movemos y existimos”. Hechos 17:25, 28. “Y este es el testimonio: Dios nos ha dado vida eterna, y esta vida está en su Hijo. El que tiene al Hijo, tiene la vida; el que no tiene al Hijo de Dios no tiene la vida.” 1 Juan 5:11, 12. Por lo tanto, la afirmación de que somos inmortales de alguna manera y que no dependemos de Dios para la vida y todo lo demás, ¡es una blasfemia! Además, por definición, ¡las personas en el infierno no tienen al Hijo y por lo tanto no pueden tener vida!
• Si el alma es inmortal, Dios no puede destruirla; por lo tanto, Dios no sería omnipotente (no todopoderoso). Ver Job 42:2 y Mateo 19:26. Por lo tanto, la afirmación de que el alma es inmortal e indestructible (además de contradecir las claras declaraciones de las Escrituras, por ejemplo, Mateo 10:28, Ezequiel 18:4, 20, 24), ¡limita el poder de Dios!
• Algunos se opondrán a la afirmación anterior sugiriendo que nuestras almas dependen de Dios para vivir y que Dios podría destruir el alma si así lo deseara. Sin embargo, esto nos deja con un problema aún mayor: ¡Dios luego mantiene vivas a las personas (almas) en el infierno eternamente para atormentarlas! Esto convierte a Dios, como afirmó Ingersoll, en una especie de monstruo sádico que es inconsistente con Su esencia fundamental de amor (1 Juan 4:8, 16).
• Si el alma es inmortal, Dios no podría finalmente destruir el mal y erradicar el pecado del universo. Ver Hebreos 9:26, Nahum 1:9. De hecho, Dios tomó medidas específicas para evitar que el hombre pecador viviera para siempre; véase Génesis 2:24. Una vez más, la idea de un alma inmortal para los malvados limita la capacidad de Dios para resolver el problema del pecado.
• Si el alma es inmortal y los malvados son atormentados para siempre en un infierno de fuego, Dios no es justo porque tal resultado para los pecadores no es justicia cuando cumplirían una sentencia eterna por un crimen finito. “El juicio de Dios es justo… Dios es justo” 2 Tesalonicenses 1:5, 6. Véase también Rom 3:23-26.
• Si el alma es inmortal, ¿qué necesidad hay de una resurrección? Si los santos ya están disfrutando del paraíso celestial, ¿para qué sirve la resurrección? (Algunos dicen que la resurrección es para reunir el alma con el cuerpo, pero ¿por qué si ya tienen su recompensa?) Pablo afirma que si no hay resurrección, nuestra fe es en vano (1 Cor 15:12-20). Incluso William Tyndale llegó a una conclusión similar en su libro, "An Answer to Sir Thomas More's Dialogue":

“No, Paul, eres ignorante, ve a Master More y aprende una nueva forma. No seremos los más miserables, aunque no resucitemos, porque nuestras almas van al cielo tan pronto como estemos muertos, y allí tan gozosos como Cristo resucitado. Y me maravillo de que Pablo no haya consolado a los tesalonicenses con esta doctrina, si la ha sabido, que las almas de sus muertos habían estado en gozo, como lo hizo con la resurrección, de que sus muertos resucitarían. Si las almas están en el cielo con gran gozo como los ángeles, según tu doctrina, muéstrame cuál debe ser la causa de la resurrección.

• Peor aún, si la humanidad ya es inmortal, ¿por qué Jesús vino a dar la inmortalidad a los fieles si ya la poseen? Peter Peckard observó en su libro, “Observaciones sobre la doctrina de un estado intermedio entre la muerte y la resurrección” (1756), página 19:

“Jesucristo vino al mundo con el propósito de redimir a los hombres de la muerte y darles vida e inmortalidad. Es muy cierto que no pudo redimirlos de un estado en que no estaban, ni darles la vida e inmortalidad que ya poseían. De modo que por este esquema [la inmortalidad natural del alma] toda la noción de redención por Jesucristo es absolutamente destruida.”

• Peor que todo esto es el problema de las consecuencias de la expiación de Jesús. Si hay un infierno que arde eternamente donde los pecadores sufren un castigo eterno por crímenes finitos, entonces la expiación de Jesús no fue nada por el estilo: fue inadecuada. Sin embargo, ¡la Escritura nos dice que el sacrificio de Jesús fue suficiente para todos! Ver Rom 3:21-26, 6:10, 2 Cor 5:21, Heb 7:27, 10:10, 1 Pedro 3:18, entre muchas otras referencias. ¡Así, la doctrina de un alma inmortal desprecia la centralidad de la Cruz y su naturaleza suficiente! Tenga en cuenta esto bien: Jesús ya pagó la pena por nuestro pecado y soportó nuestro castigo. Dios no administrará una segunda suerte de castigo a los impíos, aparte de destruirlos eternamente (2 Tesalonicenses 1:8, 9).
• Isaías 53:10 contiene una profecía fascinante de que Jesús daría su “alma” como ofrenda por el pecado. Si esto se entiende literalmente (como insisten los defensores del alma inmortal), entonces el texto no tiene ningún sentido. Sin embargo, la NVI traduce correctamente la frase, “Jehová hace de su vida una ofrenda por el pecado”.

Por lo tanto, el hombre mortal es solo eso y depende en todo momento de nuestro Padre celestial a través de Cristo para nuestra vida. “Porque para mí, el vivir es Cristo”. Fil 1:21.