¿Quién fue el primer científico en sugerir que los objetos pueden seguir moviéndose sin aplicar fuerza?

Esto depende de los objetos que tengas en mente y de a quién llamarías científico. Había un amplio consenso en la antigua filosofía natural griega de que los objetos superlunares, como las estrellas y los planetas, se movían por su propio vapor, perdón, naturaleza divina, y uniformemente a lo largo de círculos. Los primeros astrónomos matemáticos aceptaron esta convicción hasta tal punto que cuando aparentemente no coincidía con los hechos, Eudoxo (c. 390-337 a. C.) ideó una construcción matemática extremadamente inteligente de esferas homocéntricas .para "salvar las apariencias" de esta manera. Muchos filósofos de la naturaleza atribuyeron también a la materia sublunar el movimiento propio, por ejemplo, Empedoclo, Heráclito o los atomistas, Leucipo y Demócrito, y poco después Aristóteles, los estoicos y Epicuro. Incluso el propio Aristóteles, además de los "movimientos violentos" mantenidos por una fuerza activa, tenía movimientos naturales hacia lugares naturales (hacia abajo para la tierra y el agua, hacia arriba para el aire y el fuego), que no requerían una fuerza actuante y solo podían ser detenidos por uno, véase La física de Aristóteles de Rovelli: la mirada de un físico . Se cree que Newton vio la idea del movimiento inercial como una modificación de los movimientos naturales de Aristóteles.

En una definición algo más restrictiva de un científico, y restringiendo a los movimientos "antinaturales" de los objetos terrestres, quizás el primer tipo de teoría que imaginó el movimiento propio fue una modificación de la teoría de Aristóteles del movimiento de un proyectil, donde la "fuerza impresa" no era un prototipo de fuerza sino un prototipo de inercia. Estaba "impresionado" en el momento del disparo y mantuvo el vuelo de la flecha sin que el aire detrás la empujara constantemente, como sostenía Aristóteles. La teoría ahora se llama teoría del ímpetu , y el ímpetu fue un precursor de las nociones de impulso (Descartes) y energía cinética (Leibniz) en el siglo XVII. Aquí está la teoría de Avempace, movimiento de proyectil e ímpetu de Franco sobre a quién se le ocurrió eso:

Si bien existe un acuerdo casi unánime sobre la teoría que desafió y finalmente suplantó la explicación aristotélica, no existe tal acuerdo sobre quién articuló por primera vez la teoría del ímpetu según la cual la flecha se mantiene en movimiento debido a la fuerza que ejerce el proyector sobre ella. Samuel Sambursky sostiene que la idea se debió a Hiparco de Nicea (siglo II a. C.), Shlomo Pines se la atribuye a Alejandro de Afrodisias (siglo III d. C.), Henri Carteron ha argumentado que se encuentra por primera vez en el tratado pseudoaristotélico De Mechanica. , McGuire ha visto sus orígenes, de manera más general, en John Philoponus influenciado por los estoicos (ca. 490-570), mientras que Emil Duhem y, más recientemente, Richard Sorabji, Michael Wolff y otros remontan la idea de ímpetu al propio John Philoponus. ".

Hiparco de Nicea, el padre de la astronomía, es también la elección de Russo en su Revolución olvidada , y su análisis de las fuentes es interesante, pero es propenso a algunas exageraciones apasionadas. La sugerencia burlona de Philoponus de hacer volar la flecha moviendo las manos detrás de ella fue retóricamente efectiva contra la teoría de Aristóteles, y ciertamente fue la fuente de Avicena, Avempace y escolásticos europeos como Buridan y Oresme. Los dos últimos desarrollaron una cinemática algo matemática que eventualmente influyó en Galileo (cuánto es controvertido), y su idea de inercia, ver la sección V en la disertación de Skrenes Buridan's Impetus Hypothesis :"El ímpetu de Buridan es permanente y, en este sentido, un precursor de la inercia newtoniana... Discuto si Buridan anticipó la ley de aceleración de Galileo. "

Pero incluso si nos limitamos a los científicos modernos, Galileo y Descartes sin duda reconocieron el movimiento de inercia antes que Newton.

En realidad, Aristóteles argumentó que todos los cuerpos tienen un movimiento natural y no necesitan ser empujados para seguir moviéndose. Los elementos tierra y agua tienen un movimiento natural hacia el centro del cosmos, el aire y el fuego tienen un movimiento natural ascendente y el éter (la sustancia de los cuerpos celestes) tiene un movimiento circular natural. Todo esto se explica en sus tratados “Sobre la generación y la corrupción” y “Sobre los cielos”.