¿Por qué una Jalutzah no es una ervá normal?

Como se discutió aquí , Reish Lakish es de la opinión (en Yevamos 10b) que uno no puede casarse con su cuñada con quien hizo jalitzah. Lo deriva del passuk de "lo yibaneh" - literalmente, no construirá. Debido a que hizo Chalitzah, no puede volver a casarse con ella.

¿Por qué este no es un caso normal de arayos? Uno no puede casarse con su cuñada. Chiyuv yibbum suspende esa emisión. Una vez que él haya rechazado esa oportunidad, ella debería volver a la parashá de arayos. Eso significaría que A) el passuk de lo yibaneh es innecesario, pues ya tiene prohibido casarse con ella, y B) sería un issur kareis, lo cual es contrario a la opinión tanto de R' Yochanan como de Reish Lakish en el mencionado Gemara en Yevamos. ¿Por qué esto no es así?

(Tenga en cuenta que yibbum es uno de los casos clásicos de asi aseh v'dachi lo sa'aseh; consulte Rashi to Shemos 20: 8, como se analiza aquí ).

¿Cómo sabes que chalitza es un rechazo permanente a la oportunidad?
@DoubleAA Ese es el derashah de lo yibaneh de Reish Lakish. Sí especifiqué que estoy preguntando solo de acuerdo con Reish Lakish. (Especialmente porque no entiendo muy bien la opinión de R 'Yochanan).
Exactamente. Entonces, ¿cuál es la pregunta?
Rashi Shemot 20:8 no menciona aseh doche lo taaseh. ¿Citaste mal?
@DoubleAA Según Reish Lakish, ¿por qué no es un issur kareis y por qué es necesario Lo yibaneh? Debería ser el tema ordinario de eishes ach.
@doubleaa No, lo cité intencionalmente. Vea la pregunta que vinculé... Oh, mi comentario fue eliminado. Espera un segundo. Déjame poner ese enlace en mi pregunta...
@kouty Kares sobre los hermanos . Todo el mundo está de acuerdo en que no hay kares en el Yavam.
@DonielF correcto Lo siento.

Respuestas (1)

Esta pregunta parece ser hecha por Tosfot. Tosfot dice que el verso lo yivne mueve el eshet ach de karet a lav. Sin este verso, chalutsa era karet. Este verso se aplica a Resh Lakish solo para la jalutsa y para Rabí Iojanan incluso para la zara.

Tosfot 10b

איהו הוא דקאי בלא יבנה. אי לא Ω. כתיב לא יבנر γriba אמינא דאפילו Unidosza

Si no hubiera el verso "él no debería construir", habría pensado que incluso los cholets se pueden puntuar por intercalación para el chalutsa. Pero sepa que el supernumerario "él no debería construir" mueve el chalutsa de la sección karet a la sección de lavado. Para Resh lakish, el verso se dirige solo a los cholets, por lo que, para sus hermanos, el chalutsa permanece en la sección Karet. {Quizás Tosfot está diciendo que sin lo yvne, ya sabíamos que ella está prohibida después de chalitsa porque el estado de erva regresó, el OP llamó a este caso normal de arayit}

Ech 'ד' gresן (לקמן דף לב לב.) דקאמר gres דמייבם itud

No entiendo. "Una ervah normal no tiene excepción" - yibbum es uno de los casos clásicos de asi aseh v'dachi lo sa'aseh. O mire Bnos Lot: hicieron el acto con puras intenciones y se les felicita por ello. "Esta característica es adquirida por chalitzah..." - ¿Y por lo tanto qué? Además, no estoy seguro de que "adquirido" sea la palabra correcta para usar aquí. Siempre fue una ervah, pero se le permitió por otras circunstancias.
A la hermana de una mujer se le permite a su esposo después de su muerte, también se permite un eishes ish incluso durante la vida de su esposo con un get, estos son ervas con excepciones, así también la torá permite eishes och sheein lo bonim y al hacer jalitza él ahora es solo ossur como un lav regular como machazir gerushoso y la torá ya no le prohíbe a ella con kareis
¿Por qué una Jalutzah no es una ervá normal?
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