¿Cómo sabemos que un korban potencial no es אֶתְנַן זוֹנָה וּמְחִיר כֶּלֶב?

 אֶתְנַן זוֹנָה וּמְחִיר כֶּלֶב no son válidos para una ofrenda. Devorim 23:19 .

Por ejemplo, como explica Rashi, “Si uno cambia un perro por un cordero [este cordero no es apto para el sacrificio]”.

¿Cómo sabe la persona que toma el animal para llevarlo al altar que no es un אֶתְנַן זוֹנָה וּמְחִיר כֶּלֶב?

¿Seguimos a la mayoría y asumimos que, a menos que sepa lo contrario, el animal es adecuado para una ofrenda o existen reglas más estrictas para los sacrificios?

¿Cómo sabemos que un korban potencial no es אֶתְנַן זוֹנָה וּמְחִיר כֶּלֶב?

¿Te refieres a un caso en el que se lo está comprando a otra persona? Si es de él, ¿cuál es el problema?
@DoubleAA No estaba seguro de si tal vez se refería al Kohen.
@YEZ Quizás, aunque incluso un Zar puede Shecht. (El OP es un fwiw de Kohein)
quizás relevantehebrewbooks.org/rambam.aspx?mfid=86124&rid=8139
Me refiero al kohen o al zar.

Respuestas (1)

Esta es una ruba d'leisa kaman clásica . En la población general, un número muy, muy pequeño de animales está prohibido. Sin saber nada más, se nos presenta un animal delante de nosotros, asumimos que está permitido.

(Esto se conoce como "leisa kaman", "no aparece ante nosotros", ya que el resultado negativo es teórico. Una forma más débil de rov es " ruba d'isa kaman", "una mayoría que aparece ante nosotros", p. sabemos que hay un artículo no kosher mezclado con estos diez kosher, pero no sabemos cuál es cuál).

La Guemará en Chulin usa el concepto de ruba d'leisa kaman con respecto a la verificación de treifos. Un animal con un aneurisma cerebral va a morir pronto y es una treifa , por lo tanto no apto como sacrificio; sin embargo, para un korban olah, quemamos todo el cerebro, en lugar de diseccionarlo. ¿No hay una pequeña posibilidad de que este animal sea invalidado? No nos preocupamos por esa posibilidad.

Si no necesitamos preocuparnos por la minúscula probabilidad teórica de que esta vaca tenga un tumor cerebral, entonces tampoco nos preocuparíamos por la minúscula probabilidad teórica de que se usó como salario de una ramera o como trueque por un perro. (A menos que estés viviendo en un momento o lugar donde eso es increíblemente común).

@YEZ 11 +/- 2 .
Sí. ¿Es el mismo estrépito si se trata de una imperfección física de la que hablas o del tipo de problema bastante diferente del salario de una ramera o del trueque por un perro?
@AvrohomYitzchok, ¿por qué debería ser diferente? No nos preocupamos por los raros eventos teóricos.
@Shalom Mi preocupación era que el אֶתְנַן זוֹנָה וּמְחִיר כֶּלֶב era más abominable que un defecto físico. Si es así, esperaría que אֶתְנַן כֶּלֶב וּמְחִיר זוֹנָה sea igualmente malo. Pero no es la halajá 17. Así que finalmente estoy convencido. Gracias.
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