¿Por qué nadie fue a buscar al hijo pródigo?

La parábola de la oveja perdida en Lucas 15:4-7 señala que el pastor fue tras la oveja perdida cuando se dio cuenta de que faltaba entre las demás. Es la misma situación para la moneda perdida en Lucas 15:8-10 . La mujer busca la moneda después de darse cuenta de que falta entre las otras nueve monedas.

El hijo en Lucas 15:11-31 es un escenario diferente. El hijo se fue voluntaria y deliberadamente a un país lejano y sabía exactamente dónde estaba todo el tiempo que estuvo fuera. Es por esto que pudo regresar a la casa de su padre cuando se dio cuenta de su error.

Nadie fue a buscar al hijo porque el hijo no quería estar más en la casa de su padre. El padre había perdido metafóricamente a uno de sus hijos, ya que se alejó a propósito de su padre.

Si una oveja es separada del rebaño, eventualmente no intentará regresar. En cambio, deambulará sin cesar a menos que el pastor lo busque y lo traiga de vuelta.

Un hombre no es así. Tiene facultades de razonamiento superiores a las de las ovejas y otros animales, y debe estar convencido en su propia mente de regresar voluntariamente a la casa de su padre. Del comentario de Oosterzee sobre Lucas 15:

6. La gracia de Dios para el pródigo que regresa se exhibe, en esta parábola, en su aspecto compasivo y restaurador . El padre, en este caso, no busca a su hijo, como el pastor tenía sus ovejas y la mujer su moneda. No tiene que tratar con un ser irracional, sino con un hombre racional, que debe ser llevado a elegir, por sí mismo ., el camino de la verdad. El padre, sin embargo, ha estado trabajando indirectamente para su recuperación, permitiéndole cargar con todas las consecuencias de sus transgresiones; además, ha estado esperando pacientemente y manteniendo su corazón y su casa abiertos para él. Apenas el hijo da el primer paso hacia su casa, el padre lo observa con mirada compasiva, va a su encuentro [...] y mientras no rehúsa su confesión de pecado, le remite tanto como fue doloroso y humillante . No sólo da testimonio de su alegría por el regreso del hijo pródigo, sino que lo prueba; y no sólo lo perdona, sino que lo restituye en la posesión de los derechos y privilegios perdidos de la filiación.

^{- Comentario teológico y homilético sobre el Evangelio de San Lucas , Volumen 2. Johannes Jacobus van Oosterzee, editado por Johann Peter Lange y traducido por Sophia Taylor. Edimburgo, 1867.}

El hijo se fue solo para pesar del padre, pero afortunadamente regresó tiempo después. El padre metafóricamente perdió pero luego recuperó a un hijo. En este sentido, el hijo se deja “encontrar” presentándose de nuevo a su padre. El padre que perseguía a su hijo no habría ayudado en la situación, porque el hijo necesitaba tiempo para darse cuenta del error de sus caminos.

Creo que la respuesta más simple a su pregunta es que no hay nada en el texto de la parábola que nos lleve a concluir que el padre sabía, de hecho, que el hijo estaba "perdido".

Lo único que sabemos de la Escritura es que el hijo menor pidió su herencia temprano (Lucas 15:11a), y que el padre simplemente accedió a su pedido (Lucas 15:11b).

El hijo pidió su independencia y se le concedió lo que se le pedía. No hay nada en Lucas que nos haga creer que el hijo tuvo algún tipo de contacto con el padre hasta su regreso, ni que el padre tuviera idea de cómo el hijo estaba desperdiciando su vida durante la ausencia.

La tercera parábola, a diferencia de las dos primeras, tiene varios puntos focales posibles. Judith Lieu dice:

La tercera parábola, aunque retomando los temas de objetos perdidos y encontrados(vv.24,32), es mucho más que una variación de los dos anteriores, y la profunda influencia que ha tenido en la imaginación literaria y artística muestra lo difícil que es limitarse a un solo mensaje. Esto se refleja en los diferentes títulos que se le han dado, cada uno de los cuales busca señalar el foco central de la historia: 'el hijo pródigo (o derrochador)', 'el hijo perdido', 'el padre amoroso', 'los dos hijos'. . Los primeros dos de estos títulos propuestos resaltan la continuidad de las parábolas anteriores en el capítulo, con 'pródigo' enfatizando que en este caso el hijo es responsable de su 'perdición'. El tercero reconoce que el padre, en respuesta a sus dos hijos, mucho más que el dueño de las ovejas o la mujer, puede verse como una representación de Dios en algunos aspectos. El último busca restaurar la escena final (vv.¹

Una diferencia obvia entre las tres parábolas es el punto de partida. Los dos primeros comienzan después de que se ha producido la pérdida; el tercero comienza cuando todo está "dado cuenta". En el nivel más básico, nadie fue a buscar al hijo ya que, como señala Lieu, "el hijo es responsable de su 'pérdida'". Un contraste significativo con las otras dos parábolas es el momento de aprender lo que "falta". El padre sabía que su hijo se fue. En los demás, la pérdida se descubrió después de que ocurriera.

La tercera parábola también difiere, ya que da detalles de cómo y cuándo lo que se "perdió" pasó a "perderse". Dadas estas circunstancias, salir a “encontrarlo” probablemente no cambiaría nada a menos que el hijo cambiara de opinión, lo que, como muestra la parábola, también haría que el hijo regresara por su cuenta. En este nivel, el padre sólo puede esperar que se produzca el cambio y esperar el regreso de su hijo.

Sin embargo, como señala Lieu, la parábola del hijo pródigo es más compleja que las otras dos y presenta diferentes formas de abordar el significado. Por ejemplo, cuando el hijo estaba en un país lejano, gastaba todo. Cuando esto ocurre, el hijo se encuentra en una situación muy parecida a la de su padre: ha "perdido" algo pero sabe la razón y el momento en que ocurrió la pérdida.

En este punto de la parábola, Jesús introduce una segunda decisión que toma el hijo:

Así que fue y se alquiló a [a] uno de los ciudadanos de ese país, quien lo envió a sus campos para alimentar cerdos. (Lucas 15:15) ²

Nota: [a] Lucas 15:15 En griego se unió a

La mayoría de las traducciones, como la ESV, sugieren que el hijo se "contrató" a sí mismo. De hecho, la palabra que usó Jesús describe un arreglo más significativo:

Y él fue y se unió (ἐκολλήθη) a uno de los ciudadanos de ese país. Y lo envió a su granja a apacentar cerdos. (Lucas 15:15 DRA)

La palabra utilizada significa “pegar, unir o sujetar firmemente entre sí; unirse a, adherirse a” [κολλάω] . Note cómo se usa la palabra en la carta a los Corintios:

¿O no sabéis que el que se une a una ramera se hace un solo cuerpo con ella? Porque, como está escrito: Los dos serán una sola carne. Pero el que se une al Señor, se hace un solo espíritu con él (1 Corintios 6:16-17)

Nota: [a] - 1 Corintios 6:16 O que se aferra (comparar Génesis 2:24 y Deuteronomio 10:20); también el versículo 17

Los versos citados:

Por tanto, dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y serán una sola carne. (Génesis 2:24)

Temerás a Jehová tu Dios. Le servirás y te aferrarás a él, y por su nombre jurarás. (Deuteronomio 10:20)

Como se ve en estos versículos, el tipo de compromiso que se hace con el ciudadano de otro país se describe como uno al nivel del matrimonio o el compromiso de uno con el Señor Dios. Después de la separación inicial de su padre, el hijo hizo algo más que podría verse como una renuncia a la familia de su padre, un acto que pudo haber causado una segunda separación más permanente. Esto es evidente cuando el hijo entra en razón y reconoce que puede haber perdido su posición como miembro de la familia y ya no es un hijo:

Me levantaré e iré a mi padre, y le diré: “Padre, he pecado contra el cielo y ante ti. Ya no soy digno de ser llamado tu hijo. Trátame como a uno de tus jornaleros.” (Lucas 15:18-19)

Por lo tanto, en este nivel, es el hijo menor que fue (de un campo en un país lejano) a buscar lo que supuso perdido (su condición de hijo) y como la moneda de la mujer, lo encontró en la casa ( donde lo había dejado por primera vez). Aquí el significado es el amor del padre y el compromiso con su familia anula tanto la elección desacertada de irse como la de unirse a otra persona en otro país, cuando el hijo cambia de opinión y quiere volver a la familia.

Y la parábola continúa…

El hijo mayor como el menor regresa a la casa desde un campo:

“Estaba su hijo mayor en el campo, y al llegar y acercarse a la casa, oyó música y danzas. (Lucas 15:25)

Cuando el padre se entera de que el otro hijo “falta” (de la casa a la que pertenece), al igual que el dueño de las ovejas y la mujer, va a buscarlo:

Pero él se enojó y no quiso entrar. Su padre salió y le rogaba. (Lucas 15:28)

El padre reconoce la elección del hijo mayor, se hace con ira e inmediatamente va a buscar lo que se perdió: la alegría del hijo mayor de una familia restaurada. A diferencia del cambio de corazón del hijo menor que requiere tiempo para "volver en sí", el hijo mayor puede tener un cambio de corazón inmediato, abandonar su ira y unirse al regocijo simplemente porque el padre hace esta petición.

Así, el elemento de ir tras lo perdido que no está presente en el padre que busca al hijo menor, está presente de otras dos maneras en esta parábola:

• El Hijo Pródigo fue en busca de su condición de hijo.
• El padre fue a buscar al otro hijo que faltaba en la casa de celebración.

<sub>Notas:
1. Judith Lieu, El Evangelio de Lucas , Epworth, 1997, p. 120
2. ESV excepto como se indica.</sub>

Debemos darnos cuenta de que Jesús pronunció estas parábolas en respuesta a las murmuraciones de los fariseos.

LUCAS 15v2 Y los fariseos y los escribas murmuraban, diciendo: Este a los pecadores recibe, y con ellos come. v3 Y les refirió esta parábola, diciendo...

así, el propósito de sus parábolas era explicar por qué recibe a los pecadores y por qué come con ellos.

así que Jesús comenzó preguntando y cuestionando también diciendo "qué hombre de vosotros": 1. perderá una oveja y no irá a buscarla aunque tenga 100 2. perderá una moneda y no irá a buscarla aunque tenga 10

y así, en sus parábolas, estableció una secuencia de que todo lo perdido debe ser encontrado, ¡incluso si tienes más en tu posesión! ... y la celebración debe seguir.

LUKE15v5-6 Y cuando la encuentra (la oveja perdida), la pone sobre sus hombros, gozoso. Y cuando llega a casa, reúne a sus amigos y vecinos, diciéndoles: Gozaos conmigo; porque he encontrado mi oveja que se había perdido. y LUKE15v9 Y cuando la encuentra (la moneda perdida), reúne a sus amigos y vecinos, diciendo: Gozaos conmigo; porque he encontrado la pieza que había perdido.

luego Jesús procedió a contar la tercera parábola, que es una continuación de su respuesta de por qué recibe a los pecadores y come con ellos.

entonces, también era como si Jesús todavía preguntara "¿qué hombre de ustedes que tiene dos hijos y pierde uno, no irá a buscarlo aunque tenga 2?"

DE AHÍ, mi pregunta "¿por qué nadie fue a buscar al hijo pródigo?"

La razón por la que nadie salió a buscar al hijo pródigo fue porque el hermano mayor (la palabra griega para anciano aquí es consejo de iglesia o presbiterio ), que estaba destinado a ir, salió a otro campo (griego = agros)

LUKE15v25 Ahora su hijo mayor (concilio de la iglesia) estaba en el CAMPO (agros): y cuando llegó y se acercó a la casa, oyó música y baile.

en lugar de ir al país lejano (griego = chora) donde estaba su hermano menor...

LUKE15v13 Y no muchos días después, el hijo menor juntó todo, y se fue a un país lejano (chora), y allí derrochó sus bienes viviendo desenfrenadamente.

Era responsabilidad de la iglesia ir a los países lejanos a buscar a los perdidos en lugar de ir al campo (agro=agricultura) para hacer negocios por sus estómagos o bolsillos. Verás, chora (donde fue el hijo menor) se define como un espacio o tierra, generalmente, incluidos sus habitantes, mientras que agro (donde fue el hermano mayor) por otro lado, es un espacio o tierra, especialmente, como dando cosechas!

• los campos de los que Jesús habló en John4v35 que estaban blancos y listos para la cosecha es chora: el país lejano donde fue el hijo menor, No Agros.

John4v35 ¿No decís vosotros: Aún faltan cuatro meses para que venga la siega? he aquí, os digo: Alzad vuestros ojos, y mirad los campos; porque están blancos ya para la siega.

¡Jesús pronunció las tres parábolas para llamar nuestra atención sobre lo que los "hermanos mayores" (como los fariseos) deben hacer con respecto a los perdidos! ¡pero han descuidado los países lejanos (chora) y se han centrado en agros! ¡solo para sus vientres y bolsillos! y así, cuando el hermano mayor volvió del agro, el Padre no se disculpó al referirse a la secuencia de que la celebración solo sucederá cuando se encuentre lo perdido, ¡incluso si todo lo que es del padre es suyo!

LUCAS 15:29-32 Y respondiendo él, dijo a su padre: He aquí, estos muchos años te sirvo, y en ningún tiempo quebranté tus mandamientos; luego que vino este tu hijo, que ha consumido tu hacienda con rameras, has matado para él el becerro cebado. Y él le dijo: Hijo, tú siempre estás conmigo, y todo lo que tengo es tuyo. para que nos regocijemos y alegremos, porque este tu hermano estaba muerto, y ha vuelto a la vida; y se había perdido, y ha sido hallado.

esta parábola es un llamado a la iglesia (hermano mayor) ¡es un llamado a la gran comisión! Quien de vosotros, teniendo dos hijos, pierde uno, no irá a buscarlo