Es una posición que muchos eruditos y pensadores cristianos han adoptado a lo largo de los años. Creo que este enlace proporcionaría una buena exposición de la posición a la que me refiero.
http://www.sullivan-county.com/news/paul/paul.htm
Básicamente dice que la escritura de Lucas no es completamente confiable y que las epístolas de Pablo muestran mucha innovación de la enseñanza de Jesús. La Iglesia de Jerusalén iniciada por Jesús, dirigida por Pedro y Santiago, creía en la salvación siguiendo la Ley, como enseñó Jesús, por ejemplo, en Mateo 5:17-20 y Mateo 19:16-21. Jesús nunca enseñó que la Ley sería clavada en la cruz, incluso cuando habla en los Evangelios de que el Hijo del Hombre sería entregado para ser crucificado y resucitar al tercer día.
El trasfondo de Pablo estaba en una versión griega limitada del judaísmo, y basa todas sus citas bíblicas en la Septuaginta. Como nunca conoció a Jesús en la vida real y no estudió con sus discípulos, Pablo se basó en sus propias visiones y fue a misiones a Asia para convertir a varias personas a su causa. Sus encuentros con la Iglesia de Jerusalén (de donde procedían los nazarenos/ebionitas) se describen brevemente en sus propias epístolas, pero también en Hechos. Al leer Hechos 21, uno ve que la Iglesia de Jerusalén que Jesús estableció le dijo a Pablo que disipara los rumores de que estaba enseñando a los judíos a no seguir la Ley, y él accedió. Además, enviaron una carta a todos los creyentes gentiles (Hechos 15) aparentemente diciéndoles que siguieran las leyes de Noé ( http://en.wikipedia.org/wiki/Seven_Laws_of_Noah ).
No estoy seguro de cómo los argumentos estándar a favor del cristianismo abordan esta posibilidad. Después de todo, probar que la resurrección ocurrió no prueba en absoluto que las afirmaciones de Pablo sobre la revelación personal y la autoridad sean precisas. Mohammad hace afirmaciones similares de revelación personal. Uno podría decir que Pablo es el verdadero negocio porque Hechos lo dice, pero Hechos fue escrito por Lucas, su alumno. La descripción precisa de Lucas de los nombres de lugares, etc. no significa que sus afirmaciones sobre los milagros de Pablo sean realmente ciertas. En resumen, si lo miras como un gráfico, parece que Pablo y Lucas están completamente desconectados de Jesús y sus seguidores en autoridad. Excepto en un lugar, 2 Pedro 3:16, donde en un pasaje que suena un poco sospechoso, se respalda a Pablo y se ataca a sus oponentes. Pensé que sería una fuerte evidencia, pero mirandohttp://en.wikipedia.org/wiki/Second_Epistle_of_Peter , parece que siempre hubo dificultades para aceptar esta epístola y hoy en día la "gran mayoría de los eruditos la consideran pseudoepigráfica".
Así que eso elimina el último argumento que conozco sobre la autoridad de Paul. Es decir, tal vez Paul era el verdadero negocio y tal vez no, pero no sé cómo argumentar en contra de la posición en el enlace. Parece que Pablo podría ser como Mahoma o José Smith, y no entiendo las razones para tomar sus escritos o los escritos de Lucas sobre la fe, especialmente porque su concepción del cristianismo contiene muchos conceptos que Jesús no enseñó.
¿Cuáles son las mejores formas de refutar la posición de que Pablo inició el cristianismo?
Si lees el libro de los Hechos, tienes la impresión de que el principio habla de los Apóstoles y lo que está pasando en Jerusalén y termina con el enfoque en Pablo y lo que está pasando fuera de Jerusalén. Mucha gente ve en esto un secuestro del cristianismo, una desviación del cristianismo e incluso un reenvasado del cristianismo a un nuevo mercado por parte de Pablo.
Jesús les dijo a sus discípulos que les estaba dando el nuevo pacto.
Marcos 14:24 y les dijo: Esto es mi sangre del nuevo pacto, que por muchos es derramada;
Jesús les dijo a sus discípulos que llevarían las buenas nuevas (evangelio) del Reino a todo el mundo.
Marcos 16:15-18 Y les dijo: Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura. El que creyere y fuere bautizado, será salvo; mas el que no creyere, será condenado.
Y estas señales seguirán a los que creen; En mi nombre echarán fuera demonios; hablarán en lenguas nuevas; Tomarán en las manos serpientes; y si bebieren cosa mortífera, no les hará daño; sobre los enfermos pondrán sus manos, y sanarán.
El plan original era que Israel recibiera a su Rey y esparciera el evangelio por toda la tierra. Sin embargo, a diferencia del primer pacto cuando toda la nación de Israel aceptó el pacto, este pacto no fue recibido por la nación.
Pablo escribe que una de las razones por las que la salvación había llegado a los gentiles era para provocar a celos a los judíos.
Romanos 11:11 Digo pues: ¿Han tropezado para caer? No lo quiera Dios, sino que por su caída vino la salvación a los gentiles, para provocarlos a celos.
También se puede ver que Pablo no fue instruido como los otros Apóstoles. Él mismo se llama a sí mismo el Apóstol de los gentiles.
1 Timoteo 2:7 para lo cual soy constituido predicador y apóstol (digo la verdad en Cristo, y no miento), maestro de los gentiles en la fe y en la verdad.
Pablo realizó un bautismo ocasional (citado en la comisión de Jesús a sus discípulos), pero no era parte de lo que estaba llamado a hacer.
1 Corintios 1:17 Porque no me envió Cristo a bautizar, sino a predicar el evangelio; no con sabiduría de palabras, para que no se haga vana la cruz de Cristo.
Pablo tenía toda la esperanza y expectativa de que su ministerio sería de corta duración y que el Reino vendría a Israel. Podemos ver su expectativa en el uso que hace de la palabra "nosotros".
1 Tesalonicenses 4:17 Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Señor en el aire, y así estaremos siempre con el Señor.
Creo que podemos tomar de las palabras de Jesús en lo que se llama la gran comisión que su reino siempre tuvo la intención de ser mundial.
Pablo fue llamado a ir a los gentiles. El fracaso de Israel en recibir el reino durante los últimos 2000 años hace que el ministerio de Pablo parezca más grande. Como resultado, muchos afirman que el trabajo y la motivación de Paul son difíciles de corroborar.
El libro de Apocalipsis describe un futuro donde un remanente fiel de Israel recibirá a su Rey y se cumplirán las profecías para Israel.
El razonamiento detrás del dicho de que Pablo comenzó el cristianismo está en:
Hechos 11:22 Entonces la noticia de estas cosas llegó a oídos de la iglesia en Jerusalén, y enviaron a Bernabé para que fuera hasta Antioquía. 23 Cuando llegó y vio la gracia de Dios, se alegró y animó a todos a que con propósito de corazón permanecieran con el Señor. 24 Porque era un hombre bueno, lleno del Espíritu Santo y de fe. Y un gran número de personas se añadieron al Señor. 25 Entonces Bernabé partió hacia Tarso para buscar a Saulo. 26 Y cuando lo encontró, lo llevó a Antioquía. Así fue que durante todo un año se reunieron con la iglesia y enseñaron a mucha gente. Y los discípulos fueron llamados cristianos por primera vez en Antioquía.
Hasta ese momento, los seguidores de Jesús eran conocidos como 'gente del camino'.
Hechos 19:9 Pero endureciéndose algunos y no creyendo, y maldiciendo el Camino delante de la multitud, él se apartó de ellos y apartó a los discípulos, discutiendo cada día en la escuela de Tirano.
y:
Hechos 19:23 Y en ese tiempo se levantó una gran conmoción acerca del Camino.
El artículo que cita en http://www.sullivan-county.com/news/paul/paul.htm es un intento mal construido de probar un punto. Para contrarrestar esto, necesita conocer sus debilidades, pero también sus fortalezas.
En primer lugar, evite citar incorrectamente el artículo, como en "Pablo comenzó el cristianismo": el artículo afirma que Pablo comenzó el cristianismo tal como lo conocemos hoy, un asunto completamente diferente. Está muy claro que el cristianismo existió en Jerusalén y quizás incluso en Roma antes que Pablo. Saber exactamente lo que se afirma le permite saber qué afirmar a cambio.
En cuanto a los Hechos de los Apóstoles, los eruditos están de acuerdo en que Lucas, el médico, no fue realmente el autor. Al igual que con los cuatro evangelios del Nuevo Testamento, Hechos originalmente era anónimo. Este (y el Evangelio de Lucas) fue atribuido a Lucas más tarde en el siglo II bajo la doble suposición de que debería haber sido escrito por alguien que conocía a Pablo bastante bien, también por un gentil y, finalmente, por una persona moderadamente bien educada que podía escribir. en alto koiné. Lucas fue la única persona que los Padres de la Iglesia consideraron que se ajustaba a estos criterios. De hecho, Actosahora se cree que fue escrito a finales del siglo I o principios del siglo II. La autoría de un compañero de Pablo también es inconsistente con las diferencias y discrepancias históricas y teológicas de las cartas de Pablo. Por lo tanto, los Hechos de los Apóstoles deben dejarse de lado al determinar la influencia de Pablo en la creencia cristiana posterior. También tiene razón en que 2 Pedro debe descartarse como una falsificación del siglo segundo.
Por extraño que parezca, sabemos poco sobre la teología de Pablo, su visión del cristianismo. Sí dice que Jesús resucitado fue visto por Cefas (Pedro), luego por los doce, luego por más de 500, la mayoría de los cuales aún vivían, luego por Santiago y todos los apóstoles, y finalmente por él mismo. El cristianismo se basa en relatos muy diferentes que se encuentran en los evangelios del Nuevo Testamento, incluida la diferencia obvia de que en ese momento solo había once discípulos.
Los eruditos detectan elementos de gnosticismo en ciertos pasajes de las epístolas de Pablo, y su declaración de que nunca aprendió el evangelio de los humanos sino por revelación es consistente con un enfoque gnóstico. El cristianismo moderno no es gnóstico, por lo que cualquier influencia que Pablo tuvo, no fue para influir en el cristianismo hacia el gnosticismo.
Habiendo dicho que Lucas/Hechos deben dejarse de lado como pseudoepigráficos al considerar lo que Pablo enseñó, es al mismo tiempo cierto que el cristianismo de hoy refleja mucho de lo que encontramos en el Evangelio de Lucas y los Hechos de los Apóstoles. Con la posible excepción del autor del Evangelio de Marcos, ningún otro evangelista ha tenido más influencia en la dirección de la fe cristiana.
gideon marx
el masón