¿Por qué en el seder de pesaj comemos el matzá que representa la libertad antes de comer el maror que representa la esclavitud?

He visto en varios hagados que uno no puede apreciar completamente el maror por el que ha pasado hasta que ha entrado en la salvación enviada por Hashem y está mirando hacia atrás. Matzá, que simboliza la esclavitud, el lechem oni y la libertad, por lo tanto debe ser lo primero antes de que podamos mirar hacia atrás y tratar de comprender por lo que hemos pasado.

Es por eso que Rabban Gamliel dice que debemos decir Pesach, Matza, Maror y en ese orden.

Mientras estamos en la esclavitud, no podemos apreciar lo que estamos pasando, ni podemos esperar la libertad, como dice el pasuk Vaeirah 6:9 .

Moisés habló así a los hijos de Israel, pero ellos no escucharon a Moisés a causa de [su] dificultad para respirar y debido a [su] duro trabajo.

Extraído de la hagadá con comentarios extensos, The Royal Table: A Passover Hagadá por el rabino Norman Lamm

Toda la historia judía es, por así decirlo, un largo registro de libertad perdida y recuperada; un drama de galut y ge'ullah (exilio y redención); de herut y 'avdut (libertad y esclavitud). Es como si la historia judía fuera realmente una gran mesa de Seder, donde a veces bebemos las Cuatro Copas y nos embriaga la libertad, y luego mordemos las hierbas amargas y experimentamos la agonía de la subyugación; donde ahora practicamos hessebah, inclinándonos a la manera de la aristocracia (además de las razones de salud como se menciona en el Talmud), y luego probamos la humillación del haroset. Y a veces, quizás la mayoría de las veces, la vida se parece más a la matzá: una combinación peculiar y paradójica de ambos motivos,

Solo después de tener matza podemos mirar hacia atrás en maror y poder agradecer a Hashem.

Tomamos este maror, este bocado de miseria, y recitamos una berajá sobre él, como diciendo: "¡Gracias, Dios, por la memoria miserable!" Luego tomamos esta hierba amarga y la sumergimos en haroset, la pasta dulce de vino, nueces y frutas. La vida, decimos en efecto, no es ni del todo amarga ni del todo dulce. Con raras excepciones, es agridulce, y no debemos lamentar nuestro destino sino bendecir a Dios por ello.