¿Por qué Avraham tomó regalos de Faraón, pero no del Rey de Sodoma?

Escuché en el nombre del Maharal (en Gur Arye , pero no he tenido la oportunidad de verificarlo adentro) que Avram entendió que la riqueza que Hashem le había prometido vendría a través de medios naturales y que, por lo tanto, no lo hizo. mente tomando regalos de la gente. Pero los regalos de Bera le fueron otorgados por actos desagradables, por lo que entendió que esos no podían ser los medios que Hashem pretendía para él para ganar riqueza. Así que los rechazó: si esos no son el cumplimiento de la promesa de Hashem , entonces no quería tomarlos. (Esto encaja con Rashi (como uno podría esperar de Gur Arye ): Rashidice que tenía en mente la promesa de Hashem cuando rechazó los regalos de Bera ).

Mi hijo respondió que Avram no quería que Bera dijera que lo había enriquecido, pero Par'o no temía eso, ya que, al estar distante, no escucharía si Avram se hacía rico [en lugar de, tal vez, perder su dinero para bandidos de camino a casa].

Y escuché en nombre de un judío irreligioso que Avram no estaba dispuesto a aceptar regalos como recompensa por hacer bondad para aumentar el kidush Hashem , mientras que esa preocupación era irrelevante en Mitzrayim . (Esto no encaja fácilmente con Rashi , quien dice que no quería aceptar de Bera debido a la promesa de Hashem ).

El cuerpo de su pregunta difiere ligeramente del título, por lo que me centraré en eso (es decir, por qué no le preocupaba que Faraón dijera lo mismo). Aquí hay una respuesta de esta Q&A de Ohr Somayach Parasha (ver la sección Kasha), tal como la escuchó el rabino Michael Bachar:

Avraham sospechó que el rey de Sodoma haría público el hecho de que enriqueció a Avraham. Faraón, por otro lado, no se jactaba de sus regalos a Avraham. Dado que se dieron en circunstancias embarazosas, Faraón evitaría mencionarlos para evitar llamar la atención sobre el incidente.

También puede ver allí una respuesta diferente a la pregunta en su título ...

El libro Hege Yona (Jerusalén 5756), de mi abuelo político, el rabino Yona Munk, incluye lo siguiente (en mi propia traducción libre):

14:23: "o si tomo algo de ti, para que no digas 'Yo enriquecí a Avram '"

La pregunta que surge es por qué Avraham accedió a recibir regalos de Par'o y Avimelej , sin preocuparse de que dijeran que enriquecieron a Avram .

Uno simplemente puede diferenciar: no tuvo más remedio que tomar de Par'o y Avimelech , ya que eran gobernantes sobre la tierra en la que se encontraba, y no aceptar sus regalos los menospreciaría, lo que podría ser peligroso para él. El rey de S'dom era diferente: Avram acababa de salvar su vida y era completamente pobre.

Pero en verdad, él aceptó los regalos de Par'o y Avimelej de buena gana, ya que sabía que esto era de Hashem , un cumplimiento de " vaavarech'cha " (como explica Rashi , con dinero). Pero uno puede inferir del siguiente verso, " vaavar'cha m'var'checha ", donde la bendición de Hashem está escrita antes que la de la persona que bendice a Avraham (en oposición a " umkalelcha aor ", donde la maldición de Hashem está escrita escrito después de la del pueblo), que la bendición de Hashem ya habrá llegado a aquellos que tratan de beneficiar a Avram. Es decir, lo beneficiarán cuando ya sea rico. Así que no tenía sentido que " vaavar'cha m'var'checha " estuviera hablando de un regalo de alguien humilde como el rey de S'dom .

Y se puede hacer una distinción adicional. Par'o y Avimelej , cuyo castigo vino a través de una revelación de Hashem ( Par'o sabía que el castigo que estaba recibiendo era para Saray ), entendieron que Hashem quería proteger a Avraham y Sara , así que les dio regalos para enriquecerlos, como un apaciguamiento de Hashem . Por lo tanto, Avraham no se preocupó, dirían: "Yo enriquecí a Avraham ". Al rey de S'dom , por otro lado, no se le apareció ningún ángel, y solo hizo su oferta de riquezas a Avram después de ver queAvram le había dado maaser a Malki Tzedek . Su oferta " v'es har'chush kach lach " implica que él consideraba la riqueza como suya y que se la estaba dando a Avram (de lo contrario, podría decir simplemente " ten li hanefesh "), pero en realidad era de Avram . y los de sus hombres, como botín de guerra. Este descaro del rey de S'dom , especialmente que dijo esto después de que Avram diezmó, como si dijera "no diezmes hasta que sea tuyo", es lo que enfureció a Avram . Entonces él respondió " v'im ekach mikol asher lach v'al tomar ani heesharti es Avram". Es decir, "de alguien como tú, que sostiene que la riqueza es suya, como acabas de insistir públicamente, no puedo aceptar, ya que dirás 'Yo enriquecí a Avram '. Seré enriquecido por Hashem , de manera que todos sabrán que él lo hizo".

Si entiendo correctamente su última explicación, quiere distinguir el caso de S'dom de los demás al decir que Bera no reconocería que la riqueza de Avram vendría de Hashem , por lo que diría "Yo enriquecí a Avram ", mientras que los otros reyes reconocería que la riqueza de Avram vendría de Hashem . ¿Cómo Avram supo esto? Por los hechos de que (1)  Bera fue tan audaz como para insistir incorrectamente en que la riqueza era suya, y (2) los otros reyes estaban apaciguando a Hashem ofreciéndole los regalos.

¿No es simplemente que Avraham aún no había recibido las promesas de tierra y dinastía cuando estaba en Egipto pero las había recibido cuando estuvo en S'dom? Lo último que sucedió antes de ir a rescatar a Lot fue esa doble promesa. Después de eso, Avraham resolvió recibir las cosas buenas que le llegaban solo de Hashem.

Rav Shlomo Kluger en su sefer Imrei Shefer aquí explica que el posuk en Proverbios 15:27 no dice que "el que no acepta regalos vivirá", sino "el que odia los regalos vivirá", porque a veces es necesario aceptar regalos aunque los odie, por ejemplo, para pagar deudas, lo cual es una mitzvá.

Por lo tanto, continúa, Avrohom aceptó los regalos de los egipcios porque necesitaba pagar sus deudas después de salir de Egipto, como explica Rashi aquí , pero como no tenía deudas después de la guerra con los reyes, se negó a aceptar ningún regalo para sí mismo. del rey de Sodoma.

Alguien me envió un correo electrónico:

También estaba pensando que del faraón tomó porque era para compensar el sufrimiento de Sara Imainu. Además, "ain bracha metzuya b'baiso shel adam ela bishvil ishto", entonces él sabía que era de la berajá, y el dinero de Sedom no era de la berajá.

Creo que el tzu shtel de "ain bracha..." lo escuché de R' Helman en el Mir.

[ Tzu-shtel , yiddish, literalmente "soporte", aquí más o menos "conexión". La máxima es de Bava M'tzia 59:1 .]

Esta es una idea que escuché hace algún tiempo.

Hashem le prometió a Avraham que sería rico.

Avraham sabía que el dinero que felizmente le había dado el dador vendría de Hashem. Este es el caso de Faraón que dio el dinero voluntariamente como regalo.

En el caso de S'dom el dinero en realidad pertenecía a Avraham: Durante la guerra S'dom lo perdió y Avraham lo recuperó de forma similar al caso de "Hefker". Pero él sabía que a la gente de S'dom no le quedaba nada y estaban muy tristes de tener que apartarse de sus pertenencias. Así es como supo que debía tomar este dinero.

La Torá Temima trae dos ideas adicionales de por qué no quedarse con el dinero de S'dom:

1. Kidush Hashem: Avraham está dando dinero de una "metzia" que era suya.

2. Sabía que su victoria era un milagro. En Masejet Ta'anit (24a) aprendemos que se supone que no debes disfrutar los frutos de un milagro.

Hak'sav V'hakabala responde que Avram , de hecho, no recibió regalos de Par'o . El versículo solo dice que Par'o le hizo bien a Avram y Avram tenía posesiones, pero no dice que Par'o le dio nada: esto significa solo que Par'o muy amablemente no le quitó ninguna delas posesiones de Avram .

Tenga en cuenta que esta respuesta no concuerda con el Rashi citado en la pregunta , que dice que Avram anticipó aceptar regalos de Par'o . Tampoco parece abordar el problema de Avimelech .

Daas Sof'rim dice lo siguiente (en mi propia traducción libre), pero no pretendo entenderlo:

"para que no digas 'Yo enriquecí a Avram '": Parece que esta no fue la razón principal de su negativa a tomar del botín: después de todo, tomó regalos de Par'o . Era una razón adicional dirigida a este malvado rey, porque Avraham sabía que se enorgullecería de esto.

(Vea también los comentarios en esta publicación).

El Kli Yakar en 12:9 da otra respuesta, se enfoca más en los regalos que todos los egipcios le dieron a Avraham, a diferencia de los regalos que Faraón le dio a Avraham:

הלוך ונסוע הנגבה. אechar ADamente רצر לر באל Unidosacion, כי erior. ו אותן מתנות שקיבל ע״י שרה היה מוכרח לקבלם כדי שלא יהרגוהו , שהרי כולם נתנו לו דרך חנופה אולי יתפתה ליתן לו את אחותו לאשה, ואילו לא היה מקבל היו חושבים שאין רצונו ליתנה להם והיו הורגים אותו, ומ״מ לא רצה ליהנות מן . Γיינו א paraתן מתנות שכבר קבל מן המצריים נתנם לבני siendoza.

En resumen, Avraham se vio obligado a aceptar los regalos que recibió de los egipcios, para mantener el engaño de que Sara era su hermana (ya que le estaban dando regalos para tratar de convencerlo de que los dejara casarse con su hermana). Avraham no quería beneficiarse del dinero, así que se lo dio todo a los hijos de Keturah (Agar, que era egipcia) antes de despedirlos.