Presagio descarado en la Torá

Génesis 13:10 tiene el siguiente versículo:

Echִּשָּׂא־ל֣וֹט אֶת־עֵינָ֗יículo echַּרְא֙ אֶת־כָּל־כִּכַּ֣ר Unidosַיַּרְדֵּ֔ן כִּ֥י כֻלָּ֖ riesgo מַשְׁקֶ֑ر לִפְנֵ֣י ׀ שַׁחֵ֣ת יְ erior.

Traducción de negrita:

porque todo estaba bien regado antes de que Hashem destruyera a Sodoma y Amora

¿Hay otros lugares en Tanaj donde ocurra este tipo de presagio explícito? ¿Por qué es necesario aquí?

Bereshit 36:31 "Y estos son los reyes que reinaron en la tierra de Edom, antes de que reinara rey alguno sobre los hijos de Israel".
@IsaacMoses No puedo darte ninguna reputación si insistes en dejar respuestas en el campo de comentarios.
Ibídem. 2:5 "Ningún arbusto del campo estaba todavía en la tierra, y ninguna hierba del campo había brotado todavía; porque el Señor Dios no había hecho llover sobre la tierra, y no había hombre para labrar la tierra". ;" Por supuesto, estos aspectos de la Creación se cubrieron en el Capítulo 1, pero este es el comienzo de un nuevo relato de la Creación, y en este punto, su creación es un evento futuro al que se hace referencia ahora.
El comienzo de Lej L'cha se refiere a m'kom Sh'chem , que N'tziv dice que significa "el sitio de la futura ciudad de Sh'chem ".

Respuestas (3)

¿Hay otros lugares en Tanaj donde ocurra este tipo de presagio explícito?

Probablemente haya algunos, pero uno memorable para mí es Shmot 16:35 que establece que B'nai Yisra'el comió el maná durante 40 años hasta que llegaron a la frontera de Cana'an. Obviamente, aún no había sucedido.

En cuanto a por qué ocurren tales casos, en general, esto encaja con la noción de que los eventos en la Torá no fueron escritos en orden secuencial, necesariamente, y fueron editados más tarde.

Tengo que explorar el mensaje detrás de este verso específico que mencionaste, en cuanto a qué información importante nos dice la Torá.

De entrada, creo que la Torá está enfatizando el carácter de Lot, estaba rodeado de hombres justos, especialmente. su tío Avraham, quien lo cuidó y le mostró los actos de bondad. En el momento en que hubo una discusión entre los pastores, y Avraham le dio a Lot la opción de elegir dónde vivir, Lot plantó específicamente su tienda en Sodoma, un área que estaba corrupta, y Lot sabía que estaba corrupta. Sin embargo, no le molestaba vivir allí, de todos modos.

Eso es lo que escuché en drashot de mi rav y algunos Divrei Torá en el pasado. Tengo que investigar más a fondo por qué la Torá presagia, aquí.

Seguimiento: vea Rash"i y Sifsei Chachami, marque 'ayin en el versículo que mencionó. La Torá menciona la destrucción de Sedom como una descripción de la frase anterior de que la tierra estaba "completamente regada". Es decir, Sedom era fértil / regada solo antes de la destrucción, pero no fue así después.

Tengo problemas para entender que esta es una descripción de la frase anterior, ya que hay un etnachta anterior a ella, por lo que parece que la descripción está desconectada de su tema. ¿Quizás una etnachta no forma este tipo de desconexión?

+1: no creo que esto esté relacionado con la regla de que los eventos no están en orden secuencial, porque aquí no está sucediendo fuera de orden, solo se dice que está fuera de orden. (Es decir, es más básico que esa regla)
Esto está escrito en la Torá, dada a los Bnei Yisrael en Har Sinai. La torá tiene que señalar que esta área, actualmente bien conocida como destruida y devastada, era en ese momento exuberante y fértil. No es lo mismo que el hombre ya que la destrucción había ocurrido 401 años antes (un año antes del nacimiento de Yitzchak)
@sabbahillel no está seguro de a qué está respondiendo, pero ¿por qué la Torá necesita señalarlo? Lo descubrirán a medida que sigan leyendo.
@YeZ Estoy respondiendo a la comparación con el hombre, que no es lo mismo. Esto es similar a otras explicaciones (como la ciudad de donde proviene Balak) que son necesarias para el momento en que la gente recibió la Torá.

Otras respuestas han explorado por qué la Torá menciona el futuro en su caso, así que solo voy a traer otro caso de esto.

Bereshit 32:33 :

עַל-כֵּן לֹא-sirֹאכְלוּ בְנֵי-guerִשְׂרָאֵל אֶת-גִּיד הַנָּשֶׁ Unidos, אֲשֶׁר עַל-כַּף erior

Al explicar este caso en particular, quizás la Torá lo insertó aquí simplemente porque se trata de ese tema.

Otro que Rashi realmente señala está en Bereishis 2:14 dh Kush v'Ashur.

En cuanto a por qué aquí, sugeriría que saca a relucir el increíble evento antinatural de la destrucción, al igual que Eiliyahu regando todo antes de que el fuego celestial golpeara.

Pero el que siempre me sorprende es el que mencionó @Isaac. Todo lo demás al menos sucedió antes de que Moshé nos diera la Torá. La lista de reyes edomitas tenía a todos los mifarshim revueltos.
Me gusta la sugerencia.
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