¿Podría Zen tener la oportunidad de "transformar" (también conocido como brote) los pensamientos orientados al logo occidental?

Este sábado tendré la oportunidad de conocer a alguien cuyo padre es budista zen.

Personalidades aparte, junto con el aprendizaje del Zen, he descubierto la similitud que tiene el Zen, uno de cuyos principales métodos, el Koan , es el método de diálogo entre su maestro y sus discípulos. ¿Debería ser la muerte el destino final y por lo tanto nada es constante (que es un principio del Zen), no sería esto una reminiscencia, por ejemplo, de las palabras de Engels? (Nada es constante a lo largo de la historia humana (aunque la suya está dirigida al modo de producción capitalista occidental).

Y, por ejemplo, fue Takuan quien dijo que si los humanos no pueden tocar el fuego, entonces no se sentirían quemados, lo que me recuerda el sistema rader de Weiner (o pensamientos humanos-máquina).

Cualquier idea será bienvenida.

Si Zen se afianzara en los EE. UU., sería comercializado y comercializado a los amantes de la moda, como los pantalones de yoga.
disfrutará de "No dualidad: un estudio de filosofía comparada" de David Loy. Tiene comparaciones entre las filosofías occidentales y las tradiciones orientales. Loy es profesora de zen. Google su nombre para su sitio web.
"Si deseas comprender la mente, siéntate y obsérvala". Sobre el origen y el contexto original de los casos de koan, lea oxfordscholarship.com/mobile/view/10.1093/0195135865.001.0001/… Zen no es una caricatura occidental. Es triste que muchos textos clave aún no estén disponibles en inglés.
No estoy seguro de lo que quiere decir con la oración, '¿Debería ser la muerte el destino final y, por lo tanto, nada es constante?' y no veo que exprese algo que tenga que ver con el zen. Además, la palabra 'logos' puede traducirse como 'pensamiento', por lo que su título es confuso. Pero si te estás preguntando si el zen podría cambiar la mentalidad occidental estereotipada, entonces la respuesta sería un rotundo sí. Después de todo, ese es exactamente el objetivo. La idea es trascender mentalidades.

Respuestas (2)

Practico(d) zen durante años.

La respuesta corta: No.

La respuesta larga: el zen como un no sistema que no apunta a nada. Sin propósito no hay transformación ni estallido. La única razón zen para ser y para ser útil es estar aquí y ahora. Cuando tratas de usar tu mente tratando de analizar por qué/SI/Debería/analogías, etc., estás perdiendo el interés del Zen en sí mismo. Estar aquí y ahora y simplemente actuar.

pero la filosofía y los logos son útiles a su manera para otras cosas.

En la cita sobre el "cambio", hay una idea errónea. La lógica zen dice una cosa: todo está aquí y ahora. Como un río estás en la corriente. De hecho, nada cambia, cada momento "se parece" pero al mismo tiempo cada momento es único. Esta es la contradicción de la vida, todo está aquí pero siempre en movimiento, nunca tienes la gran película, solo cada imagen en ese momento.

Me gustaría abstenerme de hacer algún argumento religioso, así que gracias por tu propia respuesta de todos modos.
Lo siento, Patrick, pero me siento obligado a votar en contra. ¿Estás diciendo que tu práctica no tuvo efecto en tu forma de pensar? ¿No reconoces la metafísica del Zen? ¿Cómo explicaría la popularidad y la eficacia reportada de un 'no-sistema que no apunta a nada'? ¿Cómo podría ser posible que la práctica del zen no cambiara la mentalidad "occidental" habitual? Si no puede hacer esto, es inútil. ¿O te estoy malinterpretando?

El zen como práctica se refiere a la relación de la persona con el ser (estoy usando intencionalmente la 'b' minúscula aquí). La mente pensante es un aspecto del ser, y de lo que se trata en la filosofía occidental es en particular de lo "conceptual". El zen no toma como objeto directo el pensamiento conceptual. Desde su punto de vista, tu relación con el pensamiento conceptual necesariamente se transformará a través de la transformación de tu ser.

Entonces, para responder a su pregunta, hay dos aspectos: 1) el Zen como práctica transforma indirectamente el logocentrismo occidental al cambiarlo a usted como la entidad en diálogo con él; pero 2) el Zen no tiene como objeto directo los objetos de la filosofía occidental por lo que siempre existe la oportunidad de que tenga una simbiosis enriquecedora con ella. Lo discursivo y lo no discursivo se presuponen mutuamente, al igual que lo conceptual y lo no conceptual. Lo no discursivo y no conceptual está masivamente subdesarrollado en occidente y la capacidad de volver o entrar en ello es algo que siempre transforma a la persona con tal capacidad.

¿Podría transformar la filosofía occidental de alguna manera importante? No tengo una respuesta aquí, pero la pregunta que debe hacerse es ¿cómo se canonizan e institucionalizan las preguntas tradicionales de la filosofía occidental y cómo se las cuestiona? ¿Qué constituye un "problema" de relevancia filosófica? Todo esto está muy culturalmente situado. Y un enfoque zen de los conceptos desafía estas preguntas tradicionales que uno plantea como de relevancia filosófica. Por lo tanto, estos dominios tienden a permanecer separados a nivel institucional, aunque muchos de nosotros podemos estar involucrados en ambos simultáneamente.

La metafísica del Zen resuelve todos los problemas de la filosofía. Esto lo explica Nagarjuna. Si los filósofos occidentales captaran esta solución, podrían seguir adelante después de dos milenios de estancamiento. El zen es solo una forma de la filosofía perenne, una filosofía evitada como la peste por la mentalidad occidental porque esa mentalidad no puede sobrevivir al encuentro.
@PeterJ Lo que intentaba decir anteriormente era que debido a que el budismo en general tiene como objeto algo bastante distinto de la filosofía occidental, ¿qué pasa si uno intenta respetar estas distinciones iniciales esenciales de intención y práctica sin reducir una a la otra? Soy un practicante de mahamudra, pero tenemos ciertas prácticas con correlatos directos en Zen, como shikantaza. Desde mi perspectiva como laico, mi intervención en los mundos discursivo y conceptual no es menos importante que mi trabajo continuo en lo no discursivo y no conceptual. Salud
Todo bien CW. No quise estar en desacuerdo acerca de que Zen tiene un objeto diferente. Pero aun así, en el camino resuelve todos los 'problemas de la filosofía' de Russell y me inquieto un poco cuando se sugiere que el Zen no tiene nada que ver con los problemas de la filosofía 'occidental'. No los comparte porque los resuelve, no porque los ignore.
¿Podría Zen tener la oportunidad de "transformar" (también conocido como brote) los pensamientos orientados al logo occidental?
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