Perder la concentración en medio de la primera bendición de Shemoneh Esrei

Primero, un poco de información de fondo :

Según la halajá, hay dos tipos de berajot : "largo" y "corto".

"Larga" *berakhoth" son aquellas que tienen una pethihah ("apertura", es decir, " Barukh Atah HaShem Elohenu Melekh Ha-Olam... ", una sección "media" algo extendida, y luego terminan con una hathihah ("final" , es decir, "... Barukh Atah HaShem _____________ "). Otro tipo de berajá "larga"se llama samukhah le-haverta ("confiar en su prójimo") y no tiene una pethihah en sí misma , sino que "depende" por así decirlo de la apertura de la berajá que se dijo directamente antes de ella.

Las berajot "cortas" consisten únicamente en una pethihah , como la berajot recitada antes de comer, beber, misswoth , etc.

[El Rambam analiza estos temas en las siguientes secciones: Hilkhoth Qiryath Shema 1:8; Hilkhoth Berakhoth 1:15.]

En el halakhoth con respecto al shemoneh esrei , se establece que uno debe tener kawwanah durante la primera berakhah de la oración o debe regresar al principio. Sin embargo, si uno tiene la kawwanah adecuada durante la primera bendición y luego pierde su kawwanah en cualquier otro momento de la oración, no tiene que volver al principio y sigue siendo yosse yedhei hovatho . [Ver Rambam, Hilkhoth Tefillah 10:1]

El Rambam también menciona que si alguien dice por error las berajot incorrectas para Qiryath Shema (es decir, las nocturnas durante el día o viceversa), cumplen con su obligación siempre que la hatimá sea la correcta . Esto es cierto debido al principio que dice: " She-kol ha-berakhoth holkhoth aharei hathimathan - Porque todas las bendiciones están determinadas por su hahimah " (Ver Hilkhoth Qiryath Shema 1:9[8]).

Ahora para mi pregunta :

Si alguien está comenzando a rezar el shemoneh esrei y dice la pethihah de la primera berakhah con la kawannah adecuada y luego, durante la sección intermedia, tiene pensamientos perdidos o pierde la kawwanah , pero luego recupera su mente clara y la kawwanah durante la hathimah , ¿necesita hacerlo? ¿empezar de nuevo? ¿O es suficiente su concentración durante la hatimá ya que así es como se cuentan todas las berakhot ?

[ NOTA : Reconozco que hay shittoth (generalmente asociados con los comentaristas de Tur y Shulhan Arukh ) que sostienen que nadie es capaz de hacer kawwanah correctamente en nuestros tiempos, por lo que esta pregunta es esencialmente discutible. Sin embargo, asumo aquí que lo que dicen la Guemará y el Rambam sobre este asunto aún se aplica. Gracias.]

Su pregunta sigue siendo un poco confusa: ¿dijeron todas las palabras con kavanah o no? ¿Comenzaron normalmente, se desviaron y luego se recuperaron justo a tiempo para decir la jatimah, pero no volvieron a leer las palabras que habían dicho distraídamente?
Su pregunta sigue siendo interesante como un acuerdo teórico con esas opiniones. No sé por qué tienes que asumir cualquier forma en esa discusión.

Respuestas (1)

Shulján Aruj Harav ( OC 185:2 , inglés ) habla de tener kavana cuando dice brojos , y equipara la primera brocha de shemoneh esrei con cualquier otra brocha que tenga pesijá y jasimá .

Respectivamente:

  • Uno debe tener kavana al decir la pesijá y jasimá de la primera berajá . Si no tuvo kavanah por ninguno de ellos, debe repetir el Shemoneh Esrei .
  • Uno debe l'chatchila tener kavanah al decir la parte media de la berajah . Sin embargo, si no lo hizo, no es necesario repetir el Shemoneh Esrei .
El OP preguntaba específicamente de acuerdo con la opinión de Rambam (Hilkhot Tefillah 10: 1) . La vista a la que hace referencia no parece estar de acuerdo con esto y, en consecuencia, no es una respuesta.
@mevaqesh Está preguntando de acuerdo con la opinión del Rambam (a diferencia de la opinión de Tur) que si uno no tiene la kavana adecuada mientras dice la primera beracha , debe repetir el shemoneh esreh . En cualquier caso, el Rambam no discute lo que califica como tener kavaná ; mi respuesta trae una fuente que discute lo que califica como tener kavaná .
"es decir, que uno debe tener kavana, incluso b'dieved" ¿Qué significa que se requiere kavanah incluso b'diavad, si "Él no necesita repetir el shemoneh esrei"?
@mevaqesh "No necesita repetir el shemoneh esrei" estaba respondiendo directamente a la pregunta del OP. La pregunta fue en un caso en el que uno tenía kavaná al decir la pesijá , pero luego su mente se distrajo en medio de la berajá . La parte final de la oración "a saber, que uno debe tener kavana, incluso b'dieved" es "solo cuando se dice pesijá y jasimá ".
¿Quiere decir que si no tuviera kavanah ni en la petiha ni en la hatima, necesitaría repetir la Amidah? ¿Algo más? Independientemente, considere aclarar las cosas en la publicación en sí, no en los comentarios.
Perder la concentración en medio de la primera bendición de Shemoneh Esrei
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