Objetividad y subjetividad

Tomando la entrada de la Enciclopedia de Filosofía de Stanford sobre "Propiedades Emergentes" como punto de partida, y afirmando que todas las propiedades subjetivas son idénticas a las propiedades emergentes, entonces podemos tomar todos los sistemas y sustancias que no se llaman "emergentes" como objetivo.

El artículo afirma que puede no haber objetos en absoluto, aparte de "estructuras físicas simples", que no tengan un componente emergente.* Según mi afirmación, esto significa que casi todo tiene partes subjetivas y partes objetivas.

Hablar de ["sistemas compuestos que carecen de características emergentes"] es una ficción conveniente adaptada a las inclinaciones perceptivas y lingüísticas humanas". (expresión entre paréntesis insertada por mí)

https://plato.stanford.edu/entries/properties-emergent/#EmeSub

Bajo mi afirmación de que la subjetividad implica emergencia y viceversa, esto significa que cualquier cosa que no sea un átomo tiene cualidades subjetivas además de sus cualidades objetivas. Esto parece fácilmente cierto, si se piensa que no todas las cosas son la suma de sus partes.

Así que creo que lo objetivo puede definirse bastante aparte de lo subjetivo y no en una escala móvil. Pero parece que simplemente no hay cosas (aparte de las simples como los átomos) que no son composiciones de su naturaleza y propiedades objetivas y subjetivas.

* Los objetos compuestos que tienen características ontológicamente emergentes parecen ser unidades más verdaderas que aquellos que carecen de tales características.

Aquí hay un concepto de objetividad, tomado de SEP .

Tomemos las propiedades objetivas como cualidades de un objeto que existen independientemente de la percepción de ese objeto; por ejemplo, la primalidad del número 7, o la masa atómica del hidrógeno. La intuición es que estos hechos permanecerían incluso si no hubiera nadie alrededor para percibirlos.

En The View from Nowhere , Thomas Nagel identifica tres pasos para identificar tales propiedades objetivas.

Primero , debemos reconocer que nuestras percepciones son causadas por procesos causales (la luz se refleja en los objetos hacia nuestros ojos y los sonidos golpean nuestros tímpanos, etc.) y los efectos que esos procesos tienen en nuestros órganos sensoriales y cerebro.

En segundo lugar , debemos considerar que estos procesos causales también actúan sobre otras cosas (además de nosotros mismos) y, a veces, nunca actúan sobre nada en absoluto. Piense en un árbol que cae en el bosque sin nadie alrededor para escuchar, intuitivamente parece que algo debe suceder en esa situación y que algo debe ser separable desde una perspectiva humana.

Finalmente , debemos formarnos una concepción de la naturaleza de una entidad que esté separada de nuestra perspectiva, de ahí el título del libro, The View From Nowhere. Solo al abstraer nuestra experiencia en perspectiva del objeto podemos obtener un sentido de objetividad.

Mi tutor de infancia en filosofía sugirió que la objetividad y la subjetividad son un solo espectro. Un atributo de los atributos que asignamos a los objetos. Su valor en este espectro podría estimarse por cuánto esperamos que el atributo varíe de una perspectiva a otra. Desafortunadamente, la asignación de objetividad/subjetividad de un atributo es subjetiva en sí misma. Como nota al margen, el reconocimiento de cualquier forma de objetividad siempre está en duda, ya que todavía tenemos que definir pruebas verdaderamente objetivas incluso para cosas tan aparentemente concretas como las matemáticas.

Espero que esto ayude, pregunta interesante.

Dr. David R. Hawkins approaches this subject in his book, 'I: Reality and Subjectivity'; what he says is that reality is always subjective, whether a thing is proven true or not in a scientific way, because it was made from a point of view and it inherently involves viewer's perspective.

Also, 'Observer effect' theory from quantum mechanics states that simply observing a situation or a phenomenon changes their structure as well as every conscious subject can affect reality in the same manner.

That being said, I tend to believe that the idea of objectiveness is only a narrowing of human perception, thus a limitation of consciousness regarding that an observation or a statement is made with an intention and it lacks objectivity.

Algunas de las afirmaciones más apropiadas del Sr. Hawkins relacionadas con este tema serían: "La verdad es solo aquello que es verificable mediante la realización de la realidad experiencial subjetiva", y "No existe una autoridad inherente de 'verdad' para ningún concepto, excepto para el valor subjetivo que se le atribuye".