Judaísmo y Ping-Pong

Quizá estoy buscando escribir un artículo sobre el ping-pong y su lugar en la literatura de la Torá.

Puedo ver una serie de problemas relacionados con el ping-pong en Shabat y Yom Tov, por ejemplo, hay un Shaila ampliamente discutido en relación con un hombre que juega al ping-pong con Ishto Nidah, e incluso tal vez una discusión sobre si es apropiado jugar al ping-pong en absoluto (Bittul Torah, etc.)!

Así que estoy interesado en cualquier fuente de literatura relacionada con la Torá (hebreo o inglés, Shu"t, Peirushim, Halacha Sefarim, etc.) que se relacione con el ping-pong. He visto algunos Teshuvot sobre algunos de estos temas, pero no los conozco. Actualmente no recuerdo dónde están.

¿Quizás podría proporcionar una razón por la que pensaría que está permitido o prohibido? Es decir. Explicando la premisa de sus preguntas.
@ShoelU'Meishiv es esencialmente una pregunta de fuentes, por lo que no creo que sea necesario; no estoy buscando respuestas a un problema en particular, solo donde puedo encontrar ping-pong, sin importar cuál sea el problema.
@ShoelU'Meishiv Leshitascha, para cuestiones relacionadas con Shabat, mire a continuación, para niddah hay cuestiones de Sejok/Kurvah, así como Hoshata/Zerika.
no hay problema, entonces, ¿es necesario traducir las fuentes?
@ShoelU'Meishiv no es para mí, pero si en el futuro alguien hace una pregunta específica de halajá sobre esto y quiere hacer referencia a esta pregunta, ayudaría a orientarlos en la dirección correcta. Además, muchos lectores se beneficiarán del aprendizaje de cualquier Torá, entonces, ¿por qué no dejar que los angloparlantes aprendan también?
agregué una fuente a continuación para nidda
No creo que bittul torah se aplique a las mujeres. Así que tal vez a las mujeres se les debería permitir, al menos en la semana.
Bittul Torah tal vez prohibiría cualquier deporte, no solo el ping pong. OTOH, creo que dos roshie yeshivá me dijeron, uno con un poco de énfasis, en realidad, que no solo cree que los deportes NO son bittul Torah (con moderación, por supuesto), sino que incorpora específicamente un período deportivo en la ieshivá diaria cronograma. Se refiere a Venishmartem Lenfashoteichem como su fuente y siente que es esencial que los niños hagan ejercicio físico todos los días (el gimnasio dura aproximadamente una hora). También insiste en que los niños deben estar en el gimnasio haciendo algo físicamente activo, es decir, no deben estar "dando vueltas".
@DanF, por lo que ha respondido a su propia pregunta, esto podría tener algún valor si se considera un "deporte" en relación con, por ejemplo, los juegos de computadora, pero podría considerarse más bittul torah que un deporte real, como el baloncesto. (Bueno, de todos modos de acuerdo con Rosh Hayeshiva...)
@רבותמחשבות ¿Terminaste terminando este tema? Quizás podría enviar el ensayo terminado a Mefaresh@gmail.com
¿No dictamina el Shulján Aruj que una pelota es muktzeh? También shulchanaruchharav.com/halacha/playing-games

Respuestas (2)

  • Con respecto a las cuestiones de Shabat: Ver aquí :

שאלה:

האם מותר לשחק בשבת פינג פונג שולחן או משחק גולות ?

תשובה:

מותר לשחק גולות בשבת בתוך הבית כיון שהקרקע מרוצפת. כמו כן ניתן להקל לשחק גם בחצר מרוצפת המצורפת לבית. . כיון שאין כאן חשש של "לאשויי גומות", דהיינו:ליישר את פני הקרקע). פוסק: הרב יהושע ישעיה נויבירט

ספר: שמירת שבת כהלכתה מהדורה ג' תש"ע

מקור: פרק טז/ סעיף ה (ראה גם הערה יח) וסעיף ו'

Y aquí :

שאלה: האם מותר לשחק פינג פונג בשבת? (דני בר, ​​תל -ios esaב) תשוב ve: דני שלום וברכerior, במשחק erior אמנם, בשולחן ערוך נאסר לשחק בכדור וזו לשונו: "אסור לשחוק בשבת ויו"ט בכדור". (אורח חיים סימן שח, מה). הלכה זו נמצאת בתוך סימן העוסק בדיני מוקצה, והאיסור לדעה זו נובע מהעובדה שהכדורים שלהם לא היו ראויים לשימוש, Ech אין עלי importa שם של כלי, ואסורים בטלטול ובמשחק. א residir Echatal, במשנر ברור ve, מכיוון ש riesgo מיוחד למשחק, gresendr עליו שם מוקצículo, ומותר בטלטול ובמשחק. יש מסבירים כי ההבדל בין הפסקים של השולחן ערוך והרמ"א נובע ממציאות שונה של כדורים במקומות הפוסקים, ומכל מקום, בזמננו שהכדורים מיוחדים ועשויים לשם משחק - הם אינם מוקצים ומותר לשחק בהם. מבחינה זו אין הבדל בין כדור ובין משחק פינג פונג. כל החלקים מיועדים למשחק לכן אינם מוקצים ומותר לשחק בהם. כל משחק Dave כדור יהיículo מותרים, מלבד כדורגל, שבו יש בעי importa משחקים על גבי דשא gres קרקע שאינuerzo מרech. כך גם פוסק בשמירת שבת כerior.: "אין לאסור משחקי כדור, ל riesgorib משחק כדורגל ... ighatal. דidamente לגבי משחק פינג פונג". (פרק טז, ו)משחקים בשבת אמנם, יש לرendrר באופן כללי לגבי γמשחקים בשבת, על פי ∆. במדרש במדרש ribaד Ωרech, ש acias Γאחרונים erior. בזה נוגעים בכלל גדול בתורה הצריך ביאור נפרד, והוא - רוח ההלכה. כלומר, גם דברים המותרים – לפעמים נוגדים את רוח ההלכה וצריך להימנע מהם. לכן, גם בנושא משחק erior. פ amaנג, מech לשחק בו בשבת בזמן מוגבל, א residir כל טוב (משיב: הרב שמואל שפירא, רבה של כוכב יאיר)

Y aquí también.

  • Con respecto a los problemas de Nidda, consulte aquí también:

Igh פינג-פונג-עי 'שו"ת משנر γלכות ח"zos סי' קנ ש riesgoר בזر בניגוד לדעת erior. סי' מט אות ה

Rav Moshe Heineman permite jugar al ping pong con la esposa de uno cuando ella está en Niddah, sin embargo, advierte que no se convierta en קלות ראש:

לשחק משחק "פינג-פונג" וכדומה, לית ביה משום הושטה,

אמנם פעמים דיש בו משום קלות ראש

Cita al Be'er Moshe:

ט. עי 'בשech''ת באר משγ) ח''א סי' נ 'gres' ST '(מש''כ דאין לאס ve.

Sin embargo, Rav Heineman agrega que incluso sin ese sevara estaría permitido, ya que el objetivo del juego es que la otra persona no atrape la pelota:

,

Shkoyach para estas fuentes! +1. Si encuentra algo más, como algo publicado en un libro judío, no dude en agregarlo a su respuesta. Este conjunto de Teshuvot me brinda una fuente valiosa, las Shemirat Shabat (16:6).
@רבותמחשבות es muy Kdai ver dentro de los kuntres de Rav Heineman al que me vinculé
se ve muy interesante! Es gracioso que se haya publicado durante shovevim: consulte judaism.stackexchange.com/questions/88161/…
Ayudaría a la mayoría de nuestros lectores si pudiera resumir las citas en inglés. En mi opinión, la segunda cita podría recortarse y resumirse significativamente, incluso el hebreo.

Sobre si es apropiado jugar al ping-pong (tenis de mesa) en Shabat, escribe Dinonline

No existe una prohibición formal del ping pong. Aunque el Shulján Aruj (308:45) menciona una prohibición general de los juegos de pelota, esto se basa en la prohibición de mukzeh, y pelotas como las de ping pong, que están claramente designadas para juegos, no son muktzeh (basado en Rema, loc . cit. y Mishnah Berurah). Con la excepción del fútbol (es decir, fútbol, ​​en particular sobre hierba), los juegos de pelota están permitidos, incluido el ping pong (Shemirat Shabat Kehilchasah 16:6).

Sin embargo, como regla general, uno no debe pasar Shabat jugando, sino concentrarse en actividades espirituales (rezar, aprender Torá, comidas infundidas con Torá y contenido espiritual). Véase Aruj Hashulján (308) que menciona un Midrash sobre un lugar que fue destruido por el descuido de esta idea.

Por lo tanto, aunque están permitidos, los juegos como el ping pong no deben ser una parte principal de la experiencia de Shabat de una persona.

torah.org escribe que está permitido según todos los puntos de vista (cf. punto 13).

Véase también JemSem, que escribe que está permitido pero discute si es apropiado con una linda historia de aprender Torá mientras espera para jugar.

Fuentes muy claras, aunque ¿cómo se suma esto a la respuesta que proporcioné anteriormente? (Por cierto, te voté a favor) esta respuesta se basa en Shmiras Shabat (que cité)
@ShoelU'Meishiv es más o menos la misma respuesta, traducida al inglés, sin fuentes nuevas, pero los otros dos artículos son útiles. Fn 13 (no fn 12) es una adición a esta discusión.
@mbloch eso es lo suficientemente bueno para mí :) Dios no lo quiera, no es una competencia, aunque קנאת סופרים תרבה חכמה
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