Beneficiarse del trabajo de un no judío en Shabat

Entiendo que si un no judío realiza un trabajo en Shabat para un judío, el judío no puede beneficiarse de ese trabajo, pero ¿qué sucede si se realizó para un grupo de personas, solo una o algunas de las cuales son judías? Por el bien de un ejemplo, digamos que un no judío enciende un calentador porque un grupo de personas acaba de entrar de la lluvia, pero una de esas personas es judía.

Por favor, solo respuestas originales. Me gustaría ver una discusión halájica sobre este tema, que luego puedo consultar en la literatura impresa.

De todos modos, está permitido pedirle a un no judío que encienda la calefacción en Shabat porque ha'kol cholim etzel ha'tzinah .
Solo un comentario porque no tengo fuentes a mano, pero incluso más extremas que la calefacción (que es un general "no se puede hacer por uno sin todos"), incluso cosas más específicas, por ejemplo, escuché una vez en un Shiur de mi Rabino, y luego obtuve la confirmación de un rabino que viaja mucho y lo hizo él mismo, que si estás en un hotel no judío (no dirigido por judíos, la mayoría de los huéspedes no son judíos) y hay comida disponible preparada en Shabat, entonces si no hay problema con Kashrus (p. ej., el ejemplo clásico según la mayoría es el café común), entonces puede comer/beber sin preocupaciones. A diferencia de un hotel judío
donde se convierte en una gran preocupación que todo esté preparado con anticipación, etc.

Respuestas (1)

En general, a un judío se le permite beneficiarse de la melajá (trabajo de Shabat prohibido) que un no judío hace para sí mismo o para otros no judíos.

R Daniel Braude ( Learn Shabbos , pp. 521ff) escribe que

  • un judío puede beneficiarse de una melajá realizada por un no judío para sí mismo (si no hay necesidad de más melajá para beneficiar al judío), por ejemplo, encender una luz está bien ya que el no judío no necesita más trabajo para beneficiarse el judío, el agua hirviendo no es como debe haber más agua para el judío
  • un judío puede beneficiarse de una melajá realizada por un no judío si el no judío no conoce al judío y el judío no está visiblemente presente en el momento de la melajá
  • si no está claro para quién hizo la melajá el no judío , depende de quién esté presente. Si es una mayoría de judíos, está prohibido beneficiarse, si la mayoría son no judíos, está permitido
  • si está claro que el no judío realizó la melajá para los no judíos , entonces los judíos pueden beneficiarse incluso si son la mayoría

En su caso específico, parece permitido ya que el judío es una minoría en un grupo de no judíos para los que se realizó la melajá .

Estas leyes se discuten en Shulchan Aruj OC 325 , ver allí con Mishna Brura. Ver esp. 325:10 así como OC 276:1 y comentarios. En inglés ver aquí y aquí .

Por supuesto, consulte a su rabino antes de implementar cualquier cosa que aprenda aquí .

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