¿Gezera no afecta la Torá?

Estaba leyendo un libro sobre judaísmo y noté que existe un concepto llamado "Gezera" o "Takana", que significa una enmienda en la ley judía.

Según este libro, la gezera puede ocurrir cuando la mayoría de una comunidad judía decide que esta ley debe modificarse debido a circunstancias sociales.

¿Este "gezera" no disminuye el valor de la Torá?

Respuestas (3)

Creo que la redacción fue imprecisa en relación con las "enmiendas".

Existen las leyes originales de la Torá, que nunca pueden ser violadas. Si la Torá dice "no harás", eso significa "no harás", ¡no importa qué! Se pueden agregar leyes posteriores en forma de nuevas prohibiciones u obligaciones, pero tienen menos valor que las leyes originales de la Torá.

Por ejemplo, la Torá claramente permitía que un hombre tuviera más de una esposa. Luego, hace mil años, los rabinos de Europa promulgaron una takana para prohibir la poligamia.

Esta prohibición, sin embargo, es de menor fuerza que una ley de la Torá. Por ejemplo: si un hombre y su hermana marchan por el pasillo y participan en una ceremonia de boda judía, no están 100% casados ​​porque la Torá explica que las relaciones hermano-hermana son incestuosas. Sin embargo, si un hombre casado se casa con una mujer soltera que no es su esposa, ha violado la takana de hace mil años, pero ahora técnicamente están casados ​​frente a la ley judía, y ella no puede casarse con nadie a menos que se someta a una ceremonia religiosa de divorcio.

La razón por la que "si un hombre y su hermana marchan por el pasillo y participan en una ceremonia de boda judía, no están 100% casados" no es porque "la Torá detalla que las relaciones entre hermanos están prohibidas", sino porque la unión lleva la pena de kares. Incluso un matrimonio prohibido por la Torá sigue siendo vinculante si no tiene la severidad de una prohibición de kares. Los ejemplos incluyen un kohen que se casa con una divorciada y un judío normal que se casa con un mamzer .
@mevaqesh sí, gracias; Pensé que podría ser más detalle de lo que el interrogador aquí está listo. No dije "porque la Torá prohíbe" (que incluiría issurei lavin), sino "porque la Torá lo considera incestuoso" (en un intento de una referencia simplificada hacia issurei kareis).
Sí. Pero sentí que la presentación era engañosa. Indicaba una división entre la ley rabínica y bíblica que no tenía nada que ver con la ley rabínica/bíblica. Un mejor ejemplo podría ser el poder de un beis din para derogar la legislación rabínica anterior, pero no para revocar una ley bíblica.

Un "Gezere" nunca hace una indulgencia, solo tiene el poder de estrechar los límites de un encomio.

Los mejores ejemplos son en Shabat, por ejemplo, según la Torá, uno puede rasgar una tela en Shabat si no tiene en mente coserla mejor de lo que estaba antes (דרך קולקל). Es el Rabanan que lo prohibió.

El concepto de Gezere, se deriva del verso: ושמרתם את משמרתי.

Solo hay un caso en el que un Takanah hizo las cosas más fáciles, ese es el Pruzbul.

  • Una deuda que más allá de Shmittah, no se puede cobrar más.
  • Uno no puede abstenerse de pedir dinero prestado, cuando el séptimo año está cerca, con el temor de perder el dinero.

Hillel Hazakan vio que la gente rompe este último Aveirah. Encontró una escapatoria en el primero. Es decir, la mitzvá solo se otorga a las deudas de los individuos, pero no a las deudas de Beit Din. Pruzbul es un acuerdo que pasa (teóricamente) todas sus deudas a un Beis Din.

La ley de la Torá era "renunciar a las deudas privadas". La promulgación fue hacer públicas la mayoría de las deudas en su lugar. Hay muchas más soluciones como esa: vende el 2% de tu vaca preñada a un no judío para que no tengas que lidiar con las leyes especiales del primogénito; regala tu herencia equitativamente entre tus hijos un momento antes de la muerte, en lugar de tener peleas porque el primogénito recibe el doble. En todos estos casos, recomendamos soluciones alternativas, pero el "no lo harás" sigue vigente.
@Shalom Oh, y olvidaste el Hetter Iskah. Bueno, tienes razón, pero digo lo mismo. Sin embargo , lo que quise decir con el Pruzbul, como una solución oficial , merece el nombre de "Takaneh".

Maimónides aborda un punto similar aquí . Pide que la Torá prohíba adiciones a la Torá. Entonces, ¿cómo se puede reconciliar esto con el takkanot rabínico ?

Él responde que la Torá solo prohíbe las adiciones que se hacen pasar por los mismos mandamientos bíblicos. aquellos que se identifican como rabínicos están bien.

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