¿Es posible eliminar la ambigüedad del significado de las palabras "rico", "pobre" y "pobreza" en el contexto de 2 Corintios 8:9?

La riqueza se define en la economía de Dios por su exterioridad.

Cualquier cosa que tenga una fecha de caducidad, no se considera una verdadera riqueza en el verdadero sentido de la palabra, también conocida como riqueza injusta.

“Pero el día del Señor vendrá como un ladrón, y entonces los cielos pasarán con un estruendo, y los cuerpos celestes serán quemados y disueltos, y la tierra y las obras que se hacen en ella serán expuestas. Puesto que TODAS estas cosas han de ser así disueltas , ¿qué clase de personas debéis ser vosotros en una vida de santidad y piedad, esperando y apresurando la venida del día de Dios, por causa del cual los cielos serán incendiados y disueltos, ¡y los cuerpos celestes se derretirán mientras arden! Pero según su promesa esperamos cielos nuevos y tierra nueva en los cuales habite la justicia.” 2 Pedro 3:10-13

Nótese también a Jesús en el mismo sentido refiriéndose a la riqueza como riqueza verdadera y riqueza injusta, injusta porque no es eterna, tiene una fecha de vencimiento, al final de los tiempos cuando habrá una tierra completamente nueva y un cielo completamente nuevo.

“Pues si en las riquezas injustas no fuisteis fieles, ¿quién os confiará las verdaderas riquezas?” Lucas 16:11

Por lo tanto riquezas significa, algo de valor que no caduca

Pobres medios, asumir algo que caducará (finalmente)

Jesús, que tenía riquezas eternas, se hizo pobre asumiendo la pobreza, la que es temporal (aunque tenga una vida útil de 8.000 años), para que por su pobreza obtuviéramos la verdadera riqueza, la vida eterna (con Él).

Primero algunas semánticas:

Pobre/pobreza, etc.

• πτωχεύω (ptocheuo) es el verbo, ser o volverse pobre como un mendigo, ser (extremadamente) pobre (BDAG), 2 Cor 8:9
• πτωχεία (ptocheia), es un sustantivo afín, estado de ser deficiente en algún medio de sustento, pobreza, 2 Cor 8:2, 9, Rev 2:9
• πτωχός (ptochos), es el adjetivo afín, para el cual BDAG proporciona cuatro significados básicos:

1. Perteneciente a estar en desventaja económica, p. ej., Marcos 12:42, 43, Lucas 21:3, 6:20, etc.
2. pertenecientes a los recursos divinos, pobres,... no sólo a los desfavorables... desde el punto de vista económico... están oprimidos y desilusionados... en especial necesidad de la ayuda de Dios, Mateo 11:5, Lucas 4:18, 7:22
3. carente de valor espiritual, Apocalipsis 3:17
4. Relativo a ser extremadamente inferior en calidad, miserable, andrajoso, Gal 4:9, 1 Cor 15:10.

Tenga en cuenta que "pobreza" se usa tanto en el sentido económico literal como en el sentido metafórico/espiritual. Esto se ve precisamente donde se contrastan estos dos estados en la misma oración, Apoc 3:17.

rico/rico

• πλουτέω (plouteó), verbo,

1. ser relativamente alto en una escala de opulencia, ser rico, por ejemplo, Lucas 1:53, 1 Tim 6:9
2. ser abundantemente abastecido con algo, por ejemplo, 1 Tim 6:18, Lucas 12:21, Rom 10:12, 1 Cor 4:8, 2 Cor 8:9, Rev 3:18 (todos estos son en el sentido espiritual)

• πλουτίζω (ploutizó), verbo, hacer abundar en algo, enriquecer, p. ej., 2 Cor 6:10, 9:11, 1 Cor 1:5 (todo en un sentido espiritual)
• πλοῦτος (ploutos), sustantivo,

1. abundancia de muchos bienes terrenales, riqueza, por ejemplo, Mateo 13:22, Marcos 4:19, Lucas 8:14, 1 Timoteo 6:17, Santiago 5:2, Apocalipsis 18:17, etc.
2. suministro abundante de algo, una riqueza, abundancia, por ejemplo, 2 Cor 8:2, Rom 9:23, Ef 1:18, 3:16, Col 1:27, etc. en un sentido espiritual: Rom 11:33, Phil 4:19, Efesios 3:8, Apocalipsis 5:12, Hebreos 11:26

• πλούσιος (plousios), Adjetivo,

1. Perteneciente a tener una abundancia de posesiones terrenales que excede la experiencia normal, rico rico, por ejemplo, Mateo 27:57, Lucas 12;16, 18:23, 19:2, etc.
2. perteneciente a ser abundantemente abastecido con algo, abundar (en), rico (en), ej., Santiago 2:5, Efesios 2:4, Apocalipsis 2:9, 3:17, 2 Corintios 8:9 - todo en un sentido espiritual .

• πλουσίως (plousiós), Adverbio, ricamente, abundantemente, Col 3:16, 1 Tim 6:17, Tit 3:6, 2 Pedro 1:11 - todo en un sentido espiritual.

Una vez más, tenga en cuenta que estas palabras se usan en un sentido literal, así como en un sentido metafórico/espiritual y, a menudo, se contrastan deliberadamente, como en Apocalipsis 3:17.

Esto también se hace en 2 Cor 8 donde Pablo comienza discutiendo la riqueza terrenal y la necesidad de donar a aquellos en pobreza terrenal (V1-8). Luego avanza al ejemplo de Cristo quien, en el ámbito espiritual, era rico (disfrutaba de la abundancia y el estatus celestial) y se hizo pobre para que pudiéramos ser ricos (v9) - y nuestro enriquecimiento en el mismo sentido en que Jesús era rico - disfrutar de los privilegios ilimitados del cielo como resultado de la gracia que Cristo extiende a cada persona que elige aceptar esa salvación.

Jesucristo, siendo rico, se hizo pobre, para que nosotros, siendo pobres, seamos ricos.

He dado esta Respuesta , a la pregunta (relacionada con la presente), ¿ Cuándo fue rico Jesús? 2 Corintios 8: 9 , y me han pedido que "publique una respuesta a esta pregunta ".

Como ya se han dado dos Respuestas, y la Pregunta tiene un Anexo , intentaré responder examinando la desambiguación/paráfrasis propuesta (¿o es una paráfrasis?) de 2 Corintios 8:9. Este:

Porque conocéis la gracia de nuestro Señor Jesucristo, que aunque estaba en un estado divino ¹ , glorificado ^N.B. [existencia pre-mortal], sin embargo, por causa de ustedes se hizo humano ² [encarnación], para que ustedes por su humanidad ² [culminando en su crucifixión] pudieran alcanzar un estado divino y glorificado ³ [en la resurrección]. [2 Corintios 8:9 - con propuesta de "desambiguación"]

1. Jesús es divino, es más, el Hijo de Dios (=rico) porque es la encarnación del logos de Dios ( Juan 1:14 ) y esta misma encarnación tuvo lugar gracias a la operación del hagion pneuma de Dios en la Virgen María ( Lucas 1:35) . ). Jesús fue glorificado con su Resurrección, Ascensión y Sentado a la Derecha del Todopoderoso.

NB ¿ Qué pasa con el "estado glorificado", ¿qué pasa con Juan 17: 5 ? Mi respuesta es que Jesús "existía", antes de nacer, no como una persona (ni siquiera una Persona), sino como un plan de Dios, y oró a Dios para que Dios lo glorificara con la gloria que le estaba reservada en el reino de Dios. plan.

2. La existencia personal de Jesús comenzó con su concepción y no implica una "existencia premortal". Por ser la encarnación del logos de Dios ( Juan 1:14 ), es divino . Al mismo tiempo, por ser hijo de la Virgen María, es plenamente humano . Es posible que Jesús haya considerado su naturaleza divina como un "botín" (ἁρπαγμός - Strong's G725 - harpagmos ) al que aferrarse. En cambio, "se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, ¡y muerte de cruz!" ( Filipenses 2:8 )

3. “Por eso Dios lo exaltó y le dio un nombre que es sobre todo nombre, para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla en los cielos, en la tierra y en los abismos, y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor de la gloria de Dios Padre". ( Filipenses 2:9-11 )