¿Es la globalización inmoral? [cerrado]

La mayoría de los teóricos sociales contemporáneos respaldan la opinión de que la globalización se refiere a cambios fundamentales en los contornos espaciales y temporales de la existencia social.

A medida que se reduce el tiempo necesario para conectar distintas ubicaciones geográficas, la distancia o el espacio **sufren compresión o “aniquilación”. ”**

Los teóricos de la globalización no están de acuerdo sobre las fuentes precisas de los cambios recientes en los contornos espaciales y temporales de la vida humana. No obstante, generalmente están de acuerdo en que las alteraciones en las experiencias de la humanidad en el espacio y el tiempo están trabajando para socavar la importancia de las fronteras locales e incluso nacionales en muchas áreas del quehacer humano.****

Dado que la globalización contiene implicaciones de gran alcance para prácticamente todas las facetas de la vida humana, ****sugiere necesariamente la necesidad de repensar las cuestiones clave de la teoría política normativa.****

A medida que se disipa la posibilidad de una división clara entre asuntos internos y externos , la tendencia tradicional a representar el ámbito interno como un lugar privilegiado para la realización de ideales y principios normativos también se vuelve problemática.

Como cuestión empírica, la decadencia de la frontera interior-exterior parece muy ambivalente, ya que fácilmente podría allanar el camino para la decadencia de los atributos más atractivos de la vida política interna: a medida que los asuntos "exteriores" se derrumban hacia la vida política "interna". , la relativa anarquía de los primeros hace posibles incursiones inquietantes en los segundos (Scheuerman 2004). Sin embargo, como cuestión normativa, la desintegración de la división nacional-externa probablemente nos exija considerar, en mayor medida que nunca, cómo se pueden lograr nuestros compromisos normativos fundamentales sobre la vida política a escala global.

Si tomamos en serio los principios de la justicia o la democracia, por ejemplo, ya no es evidente que la arena interna sea el lugar principal para su consecución, ya que los asuntos internos y externos están ahora profunda e irrevocablemente entrelazados. En un mundo globalizado, la falta de democracia o justicia en el escenario global necesariamente impacta profundamente en la búsqueda de la justicia.

el cosmopolitismo se basa directamente en los impulsos universalistas del pensamiento moral y político moderno.

Los críticos del cosmopolitismo cuestionan la opinión de que nuestras obligaciones con los extranjeros tienen el mismo estatus que las de los miembros de comunidades locales y nacionales particulares de las que seguimos siendo una parte importante.

De ninguna manera niegan la necesidad de corregir la desigualdad global, por ejemplo, pero a menudo expresan escepticismo frente a la tendencia del cosmopolitismo a defender reformas legales y políticas significativas como necesarias para abordar las desigualdades de un planeta donde millones de personas al año mueren de inanición o enfermedades curables (Miller 2012; 2013; Nagel 2005; Pogge 2001, 9; Pogge 2002).

Persisten importantes desacuerdos sobre la naturaleza precisa de las fuerzas causales detrás de la globalización, con David Harvey (1989 1996) basándose directamente en la explicación pionera de la globalización de Marx, mientras que otros (Giddens 1999; Held, McGrew, Goldblatt y Perraton 1999) cuestionan el enfoque exclusivo en factores económicos característicos del enfoque marxista.

Los teóricos recientes conciben la globalización como vinculada al crecimiento de la interconexión social a través de las fronteras geográficas y políticas existentes. Desde este punto de vista, la desterritorialización es una faceta crucial de la globalización.

La globalización también debe incluir una referencia a la velocidad o velocidad de la actividad social. La desterritorialización y la interconexión inicialmente parecen principalmente de naturaleza espacial. Sin embargo, es fácil ver cómo estos cambios espaciales están directamente relacionados con la aceleración de formas cruciales de actividad social.

Aunque los analistas no están de acuerdo sobre las fuerzas causales que generan la globalización, la mayoría está de acuerdo en que la globalización debe concebirse como un proceso de relativamente largo plazo.

El amplio impacto de la globalización en la existencia humana significa que necesariamente toca muchas cuestiones filosóficas básicas.

Como mínimo, la globalización sugiere que los filósofos académicos de los países ricos de Occidente deberían prestar más atención a las voces olvidadas y las tradiciones intelectuales de los pueblos con los que nuestro destino está entrelazado de manera cada vez más íntima (Dallmayr 1998).

Con el surgimiento del resurgimiento de movimientos políticos nacionalistas y populistas, muchos de los cuales apuntan difusamente (ya veces engañosamente) a elementos de la globalización, las perspectivas futuras de la globalización parecen cada vez más inciertas.

Por ejemplo, con poderosos líderes políticos que regularmente hacen comentarios desdeñosos sobre la ONU y la UE, no parece claro si una de las características más llamativas de la globalización, es decir, la mejora en la toma de decisiones políticas y legales “más allá del estado-nación”, continuará sin disminuir.

Quizá trágicamente, el fracaso en la gestión de la globalización económica para minimizar las desigualdades e injusticias evitables ha abierto la puerta a una reacción nacionalista y populista, con muchas personas ahora listas para abrazar a los políticos y movimientos que prometen rechazar el "libre comercio", relativamente poroso. fronteras (para migrantes y refugiados), y otras manifestaciones de la globalización (Stiglitz 2018).

Incluso si parece poco probable que los nacionalistas o los populistas puedan detener por completo, y mucho menos revertir, las tendencias estructurales hacia la desterritorialización, la interconexión intensificada y la aceleración social, pueden lograr remodelarlas de manera que los cosmopolitas probablemente encuentren alarmantes.

Sin embargo, sigue siendo mucho menos probable que los nacionalistas y los populistas puedan o no responder con éxito a muchos desafíos globales fundamentales (por ejemplo, el cambio climático o la proliferación nuclear).

árbitro. https://plato.stanford.edu/entries/globalization/