He escuchado a gente decir cosas como "no lo despiertes, ese es gezel shainah". Me gustaría saber si esa frase tiene alguna base en la halajá y, de ser así, ¿cuáles son los parámetros? Por ejemplo, si despierto a alguien para minyan, ¿es una mitzvá haba bi'dei aveira?
Respuesta corta: no, no es una prohibición formal, pero sigue siendo incorrecto impedir que alguien duerma.
De http://www.dinonline.org/2013/11/05/gezel-sheina-stealing-sleep/
El séfer “Ve-Ahavta Le-Re'acha Kamocha” señala que Rav Chaim de Brisk usó la expresión “gezel sheina”, lo que implica que despertar a alguien innecesariamente es una forma de robo.
Sin embargo, no parece haber ningún motivo para relacionar despertar a alguien con el robo de dinero.
Es cierto que existen otras formas de hurto que no implican pérdida monetaria, como el geneivas daas, que la Tosesfta escribe es el más grave de todos los tipos de hurto. Sin embargo, incluso el engaño de geneivas daas implica quitarle algo a la víctima, su daas, mientras que evitar que alguien duerma es una molestia física, pero no transfiere nada de la víctima al posible ladrón.
Este punto ha sido planteado por Rav Shmuel Wosner (Shevet Ha-Levi 7:224), quien escribe que negarle a una persona el beneficio del sueño es ciertamente un acto pecaminoso (ver Bava Basra 20b; Shulján Aruj, Joshen Mishpat 156, sobre el leyes de vecinos), pero no entra en la categoría de hurto.
Según HaRav Aviner , se incluye en "Ama a tu prójimo como a ti mismo".
Verificador de boletos
P: Trabajo como verificador de boletos en el autobús para asegurar que todos los pasajeros paguen. ¿Está permitido que despierte a alguien o está prohibido a causa de "Gezel Sheina" - robarle el sueño a alguien?
R: Estás obligado a despertarlo. "Gezel Sheina" está prohibido debido a "Ama a tu prójimo como a ti mismo", pero aquí es necesario (Ver Piskei Shlomo Vol. 3 p. 142).
Y por lo tanto no se considera robo real
El Mishneh Halochos tiene una Teshuvá en Shu"t Mishneh Halachot Vol. 12 Sec. 443. Primero entra en una explicación de Berajot de cómo es algo malo de hacer, luego trae una fuente del Sanedrín que, por el contrario, posiblemente sea una Mitzva para despertar a alguien
En conclusión, se aplica a alguien que está enfermo o no ha dormido durante tres días.
En base a esto, estaría permitido despertar a una persona [sana] para un Dvar Mitzva.
Rashi Avodah Zarah 24a escribe que privar a alguien del sueño se llama ser metza'er él.
usuario3113
Yirmeyahu