¿La mitzvá de devolver un objeto perdido se aplica a los artículos de aveirah?

Hace poco vi un volante que citaba a R' Chaim Kanievsky, Shlita diciendo que si uno encuentra un teléfono inteligente que no es "kosher" no hay obligación de mitzvá de devolverlo. ¿Es esto de hecho la halajá; es decir, si uno encuentra un objeto que es "asegurar" o que causaría que el dueño pecara (pornografía), ¿el que lo encontró tiene la obligación de devolvérselo al dueño y juzgar favorablemente al dueño que tiene algún tipo de derecho a poseerlo? O, ¿se consideraría esto poner una piedra de tropiezo delante de una persona ciega?

¿Qué es un "artículo de aveirah"?
Hagámoslo fácil y digamos que el objeto es una hamburguesa con queso liofilizada. No puedes beneficiarte de él, no puedes comerlo, etc. Y no se estropea. Al menos un teléfono inteligente, incluso si cree que es seguro tenerlo, ¡todavía puede venderlo! ¿Es eso aceptable, PM? hacer ping a @DoubleAA
@CharlesKoppelman No estoy seguro de que puedas tener algo que sea assur behanaah. ('puede' = 'capaz de' no 'permitido')
@DoubleAA, entonces, ¿cómo puede ser un aveira poseer jametz en Pesaj?
@Charleskoppelman תלמech בבלי פסחים דף igh עמוד ב אמר רבי אלעזר: שני דברים אינן ברשותו של אדם itud.
@DoubleAA bien jugado. Me retracto de ese comentario.
@DoubleAA ¡es un término que inventé! Estoy tratando de describir elementos que se usan para pecar (pornografía, teléfono inteligente según algunos)
@PM ¿Incluye un martillo? Podrías usarlo para matar a alguien. ¿Solo vas por el uso de rov del objeto? Miut hamatzui? ¿Es solo para jayvei mittah? ¿Qué pasa con la comida para perros no kosher que teóricamente también es comestible para los humanos? ¿Qué pasa con la carne stam no kosher, que teóricamente también es comida para perros? ¿Qué tal una roca? Después de todo, podrías llevarlo en un reshut harabbim en Shabat. ¿Qué tal un coche?
@CharlesKoppelman Si molestó a Tanna R Elazar, ciertamente también puede hacer la pregunta. (Sin intención de ofender.)
@DoubleAA pensé que preguntarías. Me guío por el motivo por el que se creó el artículo. Si se creó para ayudar en la ejecución de un aveira, entonces es un elemento de aveirah (entonces, pornografía sí, martillo y otros ejemplos tontos, no: teléfono inteligente, es un sofek)
@PM La carne no kosher suena mucho más como si hubiera sido creada para ayudar en el desempeño de un aveira que de un teléfono inteligente.
@DoubleAA, creo que el punto es que, fundamentalmente, R 'Kanievsky aparentemente estaba pensando que un teléfono inteligente perdido no tiene un Din de Aveidah. PM pregunta si este es un principio halájico más amplio.
@SethJ bingo

Respuestas (2)

El Rambam (Aveidah 11:13, ver también Joshen Mishpat 263:1) escribe:

"La siguiente regla se aplica cuando una persona encuentra un saco o una canasta grande. Si es un sabio o un anciano respetado, que normalmente no llevaría tales artículos, no está obligado a preocuparse por ellos.

"Debería juzgar su estado de la siguiente manera. Si el artículo fuera suyo y lo devolviera, también está obligado a devolver un artículo que pertenece a un colega. Sin embargo, si no renunciara a su honor incluso si el artículo fuera suyo, no está obligado a devolver un artículo similar perteneciente a un colega".

Entonces, si uno cree que es vergonzoso llevar un iPhone, entonces no estaría obligado a devolver dicho artículo.

En Joshen Mishpat 65:8, el Sefer Me'irat Enayim escribe que si uno encuentra un shtar en la calle que incluye interés, no lo devuelve, sino que lo rompe. Cita los Teshuvot Maimoniyot Mishpatim 59 que incluso si significa una pérdida para la persona, aún así el shtar debe ser rasgado. Entonces, aquí vemos un caso de un "davar issur" y no solo uno no lo devuelve, sino que debe destruirlo.

Además, en el sefer Mishpat Ha-Aveidah (259, p24, en las notas al pie, http://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=20420&st=&pgnum=37&hilite= ) considera un caso de encontrar ropa inmodesta (que debería ser vendido a no judíos y el dinero devuelto al judío), imágenes prohibidas de constelaciones (que deben romperse primero y luego devolver las piezas rotas) y una muñeca infantil prohibida (que puede devolverse entera ya que algunas autoridades lo permiten de todos modos) .

No creo que esa fuera la pregunta. Preguntó si devolver un 'objeto aveirah' (sea lo que sea) sería un problema de lifnei iver o no. Presumiblemente, el único problema involucrado es lifnei iver, no el propio kavod.
¿Eres el usuario habitual llamado Curiouser ?
@DoubleAA tiene razón con respecto a la intención de la pregunta
@DoubleAA, el Kavod de uno podría ser un aspecto separado que no se cubre en la pregunta. Tal vez la pregunta sea errónea al suponer que solo Lifnei 'Iver es una preocupación.

Hashavat Aveida y, de hecho, todas las mitzvot entre el hombre y su prójimo, solo se aplican donde el sujeto se beneficiaría.

En un caso en el que devolver un objeto dañaría a la persona más que beneficiarla, no hay mitzvá. Tal vez esta sea la lógica detrás de la decisión de R. Chaim Kanievsky.

Por ejemplo, si los costos de almacenamiento cargados al propietario superan el valor del artículo, el buscador debe vender el artículo y retener el dinero hasta que pueda devolverlo. Otro ejemplo (no hay fuente para esto, pero usando el sentido común), no habría una mitzvá de devolver una botella de licor a un alcohólico, o un paquete de cigarrillos a un fumador, ciertamente si estuvieran tratando de dejar el hábito.

¿Puedes obtener algo de esto?
Ver B"M 90a: ninguna mitzva de Jasima donde dañaría al animal, y ver Tosfoth Rosh allí, que es de sentido común que la mitzva de Jasima es solo donde beneficia al animal.
¿Por qué no estás obligado a por lo menos vender el teléfono/licor/cigarrillos y darle el dinero?
¿La mitzvá de devolver un objeto perdido se aplica a los artículos de aveirah?
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