¿Es esta cita de Aristóteles?

Aunque estoy bastante seguro de que la cita no es de Aristóteles, gran parte de ella está cubierta por lo que dice Aristóteles en Ética a Nicómaco.

Una persona con la excelencia de la racionalidad práctica es característicamente capaz de planificar bien lo que es bueno o útil para vivir bien o ser feliz (VI, 5, 1140a25-28). Es su función planificar bien los bienes alcanzables por los humanos (7,1141b8-12) [ Tener un ideal práctico definido y claro; una meta, un objetivo. ] La función de cada parte del intelecto es alcanzar la verdad (1, 1139a27-31), y la racionalidad práctica es un estado o capacidad veraz, involucrando el pensamiento, para actuar con respecto al bien y al mal humanos (5, 1140b4-7 ). Existe una fuerte evidencia prima facie de que la racionalidad práctica se limita a identificar los medios para los fines. [ Tenga los medios necesarios para lograr sus fines,] Pues, además de la declaración escueta de que deliberamos sobre los medios y no sobre los fines (III, 3,1112bll-12; cp. EEII, 10,1226bl0,1227a8), Aristóteles afirma que la racionalidad práctica hace correctos nuestros medios, en contraste con excelencia de carácter o virtud moral que hace justo el fin (VI, 12, 1144a7-9; cf. también VII, 8, 1151al8-19 y EE II, 11, 1227b22-25).* El razonamiento práctico parte del principio de que algo (p. ej., la salud o el placer) es bueno, a la conclusión de que una acción particular debe realizarse como un medio [ ajustar todos los medios a ese fin ] para la salud (cp. De Motu 7,701a6-25). (Fred D. Miller, 'Aristóteles sobre la Racionalidad en Acción', The Review of Metaphysics, Vol. 37, No. 3 (Marzo, 1984), pp.501-2.)

Hay un poco de extensión aquí, pero no demasiado para que su cita se ajuste a Aristóteles.

NOTA : Agrego la nota a pie de página que me parece interesante: " la excelencia en la planificación será la corrección en cuanto a los medios (to sympheron) al fin (to telos), de los cuales (ov) la razón práctica es la verdadera aprehensión (hypolepsis)" .