(Nota: estoy publicando este seguimiento más específico a una pregunta anterior basada en la recomendación de Isaac Moses aquí ).
Aarón y sus descendientes fueron designados como cohanim (sacerdotes) para realizar el servicio ritual en el Tabernáculo ( Éxodo 28:1 ). Al resto de la tribu de Leví se le asignó impedir que los no cohanim accedieran al Tabernáculo ( Números 1:47-53 ).
¿Entraban personas que no eran sacerdotes o levitas al Tabernáculo o al Beth Hamikdash con fines rituales?
Algunos pasajes relevantes:
Levítico 1 y los capítulos subsiguientes describen los procedimientos para hacer varias ofrendas.
En general, una persona que ofrecía un animal debía traerlo a la puerta de la Tienda de Reunión. Esto parece significar la entrada al Lugar Santo, lo que sugiere que la persona que hacía la ofrenda debía llevarla dentro del patio, pero fuera (delante de) la cortina o pantalla (el מָסָךְ, Éxodo 26:36) que separaba el Lugar Santo desde el patio (ver pregunta relacionada aquí ).
Además, las descripciones de algunos de los sacrificios parecen incluir a la persona que trae el animal sacrificándolo junto al altar de la ofrenda quemada, que estaba dentro del patio. Véase, por ejemplo, Levítico 1:11 .
Sin embargo, después de los hechos descritos en Números 17 , el pueblo dice que todo extranjero que se acerque al Tabernáculo morirá ( Números 17:27-28 ). Después, Números 18: 22-23 dice:
Y de ahora en adelante los hijos de Israel no se acercarán a la tienda de reunión, para que no lleven pecado y mueran. Pero los levitas solos harán el servicio de la tienda de reunión, y ellos llevarán su iniquidad; será estatuto perpetuo por vuestras generaciones, y entre los hijos de Israel no tendrán heredad.
¿Esto prohibía la entrada a personas de otras tribus solo al Lugar Santo (y por supuesto al Lugar Santísimo), o también les prohibía la entrada al patio? ¿Entraron personas que no eran sacerdotes o levitas al patio del Tabernáculo para realizar los rituales prescritos en Levítico y en otras partes de la Torá, y en el Tanakh en general?
Prefiero respuestas basadas en referencias al Tanakh, pero también agradezco referencias a literatura judía antigua o moderna y comentarios relacionados con esta pregunta.
El Smag (Rav Moshe miCoucy siglo XII) Mitzva Lo taaseh 309 (también Sefer Hachinuch Mitzva 390) basado en la Gemora en Yoma 24b dice que había 3 "rituales" que un Zor-non Cohen podía hacer dentro del Beit Hamikdash ( Templo) o el Mishkán (tabernáculo) (Shavuot 16b, tanto Mishkán como Mikadash son equivalentes משכן אקרי מקדש ומקדש אקרי משכן), aunque normalmente no se le permitiría entrar más allá del Ezras Yisroel, la profundidad de los primeros 11 cubitsdash del Beit Ham :
השחיטה כשרה בזרים ובנשים ובעבדים ובטמאין ואפי' בקדשי קדשים ומסיק דאפי' לכתחילה שוחטין חוץ מן הטמאים דלכתחילה לא שמא יגעו בבשר, [משמעות כל הסוגיא ביומא, דף כ"ד] הולכת עצים אינה צריכה כהונה וכן אם הטיב הכהן את הנרות והוציאן לחוץ מותר הזר להדליקן
1. Shejita (sacrificio ritual) de todos los tipos de Korbanos (sacrificios) incluso Kodesh Kodoshim (santidad superior) que se realizaban en el lado norte de Mizbeach (Alter) en el patio del templo ( Kodshim Kalim : los sacrificios de santidad inferior podían ser sacrificados
2. Llevar el Atzei Maaracha(madera de pira de alter) en el Mizbeach (alter exterior) pero sin quemar la madera que estaba prohibida excepto por un Cohen
3. Encender la Menorá dentro del Santuario interior de Heichal (no preparar la Menorá sacando las cenizas y reemplazando las mechas que estaba prohibido excepto por un Cohen)Obviamente estos rituales tenían que ser realizados únicamente por una persona Tahor (Ritualmente pura). Aunque con Shejita una persona tamei (impura) técnicamente podía pararse fuera del patio en la entrada usando un cuchillo largo para sacrificar al animal para el Korban que estaba dentro del patio, Miderabanan estaba prohibido en caso de que tocara la carne del Korban lo traduce como tamei .
Como probablemente haya entendido, el Lugar Santísimo y el Lugar Santísimo eran solo para los sacerdotes (kohanim). Los plebeyos entraban absolutamente al patio, por ejemplo, para traer un animal para el sacrificio. Una vez que se construyó el Tabernáculo, la sección Santo/Santo+ se denominó Ohel Moed ("Tienda de Comunión"); los plebeyos estarían de pie "cerca de la entrada de la Carpa de la Comunión", es decir, en el patio, pero fuera de la sección Santa. (Esa es la frase que verá a lo largo de Levítico temprano).
Números 18 podría ser confuso, pero es mejor leerlo en contexto. Recuerde que algunos no kohanim acababan de intentar quemar incienso. La traducción del rabino Aryeh Kaplan :
18:21 A los hijos de Leví daré ahora todos los diezmos en Israel como herencia. Esto es a cambio de su trabajo, el servicio que realizan en la Carpa de Comunión. 18:22 Por tanto, los [otros] israelitas no saldrán más a la Tienda de Comunión, ya que entonces pueden ser culpables de pecado y morir. 18:23 En cambio, los levitas harán el servicio necesario en la tienda de comunión, y ellos expiarán los pecados [de los israelitas].
El punto es reiterar que los plebeyos no ingresen a la Carpa de Comunión en sí , es decir, la Sección Sagrada; y no realizar ningún ritual designado para los kohanim .
Aquí, por ejemplo, está I Reyes 8:22
Y Salomón se puso delante del altar de Jehová en presencia de toda la congregación de Israel, y extendió sus manos hacia el cielo;
No solo está el rey Salomón (que desciende de Judá y, por lo tanto, no es un Kohen) parado justo al lado del altar [más grande] en el patio del Templo, sino también todo el pueblo.
Del mismo modo, pruebe Deuteronomio 31:11
cuando todo Israel venga a presentarse delante de Dios vuestro Señor, en el lugar que Él escoja, tendréis que leer [de] esta Torá delante de todo Israel, para que puedan oírla.
El Talmud (Sotah 41a) explica explícitamente que esta reunión ("hakhel") tenía muchos no kohanim de pie en el patio del Templo. Josefo también escribe sobre este fenómeno.
Doble AA
Lee Woofenden
usuario13937