En Romanos 8:3, ¿qué significa que Dios "condenó el pecado en la carne"?

El pecado entró en el mundo por un hombre , Romanos 5:12. Con el resultado de que la muerte pasó a todos , Romanos 5:12. Además, la ley entró , Romanos 5:20.

La entrada de la Ley en el escenario debería haber erradicado el pecado. Pero la Ley era débil por la carne , Romanos 8:3. No era débil en sí mismo. Pero aquello a través de lo cual actuaría, la carne, era débil.

Así Pablo descubre, lo que quiero, no lo hago; pero lo que aborrezco, eso aborrezco, Romanos 7:15. Porque el pecado mora en mí . Romanos 7:17.

Él no acusa a nadie más de este pecado, este pecado interior. Sólo lo sabe dentro de sí mismo. No hizo nada. No hubo acción externa. Nadie lo vio hacer nada.

Pero codiciaba. Romanos 7:7.

Era un deseo. Pecado.

Las acciones externas, las malas obras, los crímenes contra los hombres, las transgresiones sin ley contra Dios, todos estos son pecados.

El pecado, en sí mismo, es espiritual.

Porque sabemos que la ley es espiritual; pero yo soy carnal; vendido bajo el pecado , Romanos 7:14.

Es lo que es condenado en Cristo, Romanos 8:3, como en la pregunta.

Kaphar , la palabra hebrea que generalmente se traduce como "expiación", es en realidad una cuestión de contención . Kaph es la mano, la mano ahuecada, como la que se usa para ahuecar agua y llevarla a la boca. Kopher es un pueblo cercado: contenido.

Y esa doctrina se ve en el Nuevo Testamento. La contención del pecado.

El pecado estaba contenido en Cristo; Dios lo hizo pecado, I Corintios 5:21.

Contenido en Cristo, el pecado fue condenado en él - hasta la muerte.

Y ahora se ha ido. Para todo aquel que está en Cristo, bautizado en él, el pecado es erradicado.

•Él condenó el pecado en la carne, •Él juzgó al PECADO no apto para el servicio en el cuerpo •Él quitó el poder que el pecado tenía en el cuerpo •Él quitó la autoridad potencial que el pecado ejercía sobre el cuerpo •Él quitó la potencial autoridad legal del pecado tenido en la carne para conspirar con el alma contra el espíritu

Esto SÓLO es posible EN ÉL. Te alejas de Jesús y no tienes esa cobertura y autoridad. Es Su justicia, o gracia de lo contrario es la Ley y nadie es justificado bajo la Ley.

Pero al nacer de nuevo (ya sea que obtengamos un nuevo espíritu o el espíritu existente sea vivificado) nuestro espíritu puede comunicarse con el Espíritu y siempre que permitamos que el Espíritu nos guíe en nuestro espíritu, que se canaliza a través del alma a la carne, entonces somos guiados. por el Espíritu. Pero si permitimos que la carne domine nuestra alma (voluntad, (e)moción, mente), entonces la carne pecaminosa y sin gloria se sale con la suya.

Es primordial abdicar y rendirse completamente al SEÑOR para que esto sea efectivo en todas las áreas.

———

(Agregue a eso cualquier contrato legalmente vinculante y / o maldición ... y los espíritus inmundos explotarán esa debilidad pecaminosa. Sin embargo, técnicamente, un cristiano tiene la autoridad sobre estos fanfarrones inmundos y sin armadura porque el pecado ha sido condenado. Pero si no ejerce eso autoridad se pondrán en cuclillas y si no resistes a la carne y la crucificas (la crucifixión es en su forma más simple inmovilización y hambre), exigirá sus deseos lujuriosos).

En resumen, Él condenó o pronunció juicio contra el pecado de ser el legítimo poseedor del cuerpo por más tiempo. No debemos nada al pecado. Es para la libertad que Cristo nos ha hecho libres.

Uno de los problemas es que la gente está malinterpretando la definición de Pablo de carne y espíritu.

El cristianismo occidental ha ayudado a difundir la definición de carne y espíritu de Platón y ahí es donde se produce mucha confusión.

Platón Carne = cuerpo físico y mundo Espíritu = mundo celestial etéreo

Pablo Carne = impío Espíritu = piadoso

*Para Pablo, la carne es todo lo que es anticristo, desde acciones, creencias, sentimientos, pensamientos, comportamientos, enfermedad, muerte, pobreza, carencia, etc. Es prácticamente cualquier problema, incluido el orgullo que se agota a sí mismo por encima de Dios o directamente. oposición a dios.

Ejemplo: Dios te quiere rico en cosas físicas como casas, autos, dinero, ropa, etc. El sistema mundial de compra y venta monetaria se basa en la escasez y la carencia. Le da valor al dinero. Dado que es escaso y construido sobre la deuda, es impío. Sería considerado carne para Pablo.

Ejemplo: Dios te quiere sano. Cualquier cosa que te enferme, envejezca y muera es carnal según Pablo.

Ejemplo: Dios quiere personas casadas, generosas, felices, respetándose y honrándose unos a otros y amándose como ustedes quieren ser amados. El divorcio, la esterilidad, la tristeza, la falta de respeto, el miedo y el odio son todos actos de la carne según Pablo.

La respuesta corta es que Pablo está diciendo que al "Sr. Sin" (el pecado personificado) se le ha dado una sentencia de muerte.

A lo largo del tratado de Pablo sobre la impotencia de la ley para producir la justificación (Romanos 6-8), Pablo personifica el pecado como un intruso malvado que vive en los miembros del cuerpo. Pablo dice que la ley es impotente porque la carne no está motivada para obedecer a Dios:

YLT Romanos 8: 3 porque lo que era incapaz de hacer la ley, por cuanto era débil por la carne, Dios, habiendo enviado a su propio Hijo en semejanza de carne de pecado, y a causa del pecado, condenó al pecado en la carne, 4 para que la justicia de la ley se cumpla en nosotros, que no andamos conforme a la carne, sino conforme al Espíritu. 5 Porque los que son según la carne, piensan en las cosas de la carne ; y las que son del Espíritu, las cosas del Espíritu; 6 porque la mente de la carne [es] muerte, y la mente del Espíritu, vida y paz; 7 porque la mente de la carne [es] enemistad contra Dios, porque a la ley de Dios no se sujeta, 8 porque ni puede; y los que están en la carne no pueden agradar a Dios.

De hecho, Pablo dice que el Sr. Sin está facultado por los mandamientos de la Torá para provocar la muerte en aquellos que intentan obedecer la Torá (los judíos):

YLT Romanos 7: 7 ¿Qué, pues, diremos? la ley [es] pecado? ¡que no sea! pero el pecado no lo conocí sino por la ley, porque tampoco la codicia la hubiera conocido si la ley no hubiera dicho: 8 "No codiciarás"; y el pecado ["Mr. Sin"] habiendo recibido una oportunidad, a través del mandato, obró en mí toda avaricia, porque sin la ley el pecado está muerto. 9 Y yo estaba vivo sin la ley una vez, y habiendo venido el mandamiento, el pecado revivió, y morí; 10 y el mandamiento que [es] para vida, esto me fue hallado para muerte; 11 porque el pecado, habiendo recibido la oportunidad, por medio del mandato, me engañó, y por medio de él [me] mató;12 de modo que la ley, a la verdad, [es] santa, y el mandamiento santo, justo y bueno. 13 ¿Entonces lo que es bueno para mí se ha convertido en muerte? ¡que no sea! sino el pecado, para que se manifieste pecado, por el bien, me obra la muerte, para que el pecado llegue a ser sobremanera pecaminoso por el mandamiento, 14 porque sabemos que la ley es espiritual, y yo soy carnal, vendido por el pecado ; 15 porque lo que yo trabajo, no reconozco; porque no hago lo que quiero, esto hago, sino lo que aborrezco, esto hago. 16 Y si lo que no quiero, esto lo hago, consiento a la ley en que [es] bueno, 17 y ahora ya no soy yo quien lo hace, sino el pecado que habita en mí, 18 porque he conocido que no mora en mí, es decir, en mi carne, el bien: porque el querer está presente en mí, y el hacer lo recto no lo hallo, 19 porque el bien que quiero, no lo hago; pero el mal que no quiero, esto lo practico. 20 Y si lo que no quiero, esto hago, ya no soy yo quien lo obra, sino el pecado que mora en mí. 21 Hallo, pues, la ley, que cuando deseo hacer lo recto, en mí está presente el mal, 22 porque me deleito en la ley de Dios según el hombre interior, 23 y veo otra ley en mis miembros. guerreando contra la ley de mi mente, y llevándome cautivo a la ley del pecado que [está] en mis miembros. 24 ¡Miserable soy! ¿Quién me librará de este cuerpo de muerte? 23 y veo otra ley en mis miembros, que se rebela contra la ley de mi mente, y me lleva cautivo a la ley del pecado que [está] en mis miembros. 24 ¡Miserable soy! ¿Quién me librará de este cuerpo de muerte? 23 y veo otra ley en mis miembros, que se rebela contra la ley de mi mente, y me lleva cautivo a la ley del pecado que [está] en mis miembros. 24 ¡Miserable soy! ¿Quién me librará de este cuerpo de muerte?

Mientras que a la ley le faltaba poder, el evangelio tiene mucho:

NVI Romanos 7:6 Pero ahora, al morir a lo que una vez nos ataba, hemos sido liberados de la ley para que sirvamos en el modo nuevo del Espíritu, y no en el modo antiguo del código escrito. ... Romanos 8: 1 Ahora, pues, ninguna condenación hay para los que están unidos a Cristo Jesús, 2 porque en Cristo Jesús la ley del Espíritu que da vida os ha librado de la ley del pecado y de la muerte. 3 Porque lo que la ley era incapaz de hacer porque estaba debilitada por la carne, Dios lo hizo al enviar a su propio Hijo en semejanza de carne de pecado para ser una ofrenda por el pecado. el justo requisito de la ley se cumpla plenamente en nosotros, que no vivimos conforme a la carne, sino conforme al Espíritu.

5Los que viven conforme a la carne, tienen la mente puesta en los deseos de la carne; pero los que viven conforme al Espíritu tienen la mente puesta en lo que el Espíritu desea. 6La mente gobernada por la carne es muerte, pero la mente gobernada por el Espíritu es vida y paz.

Entonces, el principio del pecado y la muerte que retuvo a Pablo mientras intentaba guardar la ley tuvo los siguientes efectos:

• la ley no podía traer una posición correcta con Dios
• resurrección y empoderamiento del Sr. Sin ("cuando vino el mandamiento el pecado revivió y yo morí")
• provocó la muerte de los que le debían
• funcionó todo tipo de conflicto interior y derrota moral (concupiscencia)
• trajo consigo una esclavitud sin esperanza

En contraste directo con este predicamento, el evangelio produjo lo siguiente:

• una posición correcta con Dios
• vida eterna para el creyente y sentencia de muerte para el Sr. Sin
• poder sobre el Sr. Sin
• libertad y esperanza

Sin embargo, en una salida un tanto única para Paul, en lugar de hablar de la salvación del Sr. Sin como un hecho consumado , dice que el Sr. Sin tiene una "sentencia de muerte". El creyente ha muerto al pecado, pero el Sr. Pecado siempre está agazapado en la puerta, todavía vivo. Es un hombre muerto caminando.

Pablo expone esto describiendo simultáneamente todo el régimen del nuevo orden como un lugar de lucha y un lugar de esperanza. El creyente nunca más está bajo una sentencia de muerte sin esperanza, una impotencia impotente o en una relación insegura con Dios:

YLT Romanos 8: 9 Y vosotros no sois según la carne, sino según el Espíritu, si es que el Espíritu de Dios mora en vosotros; y si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, éste no es suyo; 10 y si Cristo [está] en vosotros, el cuerpo ciertamente está muerto a causa del pecado, y el Espíritu [es] vida a causa de la justicia, 11 y si el Espíritu de aquel que levantó a Jesús de entre los muertos mora en vosotros, el que resucitó a Cristo de entre los muertos vivificará también vuestros cuerpos moribundos, por medio de su Espíritu que mora en vosotros. 12 Así que, hermanos, somos deudores, no a la carne, para vivir conforme a la carne; 13 porque si vivís conforme a la carne, estáis a punto de morir; y si por el Espíritu hacéis morir las obras de la carne, viviréis; 14 porque todos los que son guiados por el Espíritu de Dios, éstos son hijos de Dios; 15 porque no habéis vuelto a recibir un espíritu de servidumbre por temor, sino que habéis recibido un espíritu de adopción en el cual clamamos: "Abba, Padre". 16 El Espíritu mismo da testimonio a nuestro espíritu de que somos hijos de Dios; 17 y si hijos, también herederos, herederos en verdad de Dios, y coherederos de Cristo, si en verdad sufrimos juntos, para que también seamos glorificados juntamente. 18 Porque considero que los sufrimientos del tiempo presente no [son] dignos [de ser comparados] con la gloria que está a punto de ser revelada en nosotros; 19 para que también nosotros seamos glorificados juntamente. 18 Porque considero que los sufrimientos del tiempo presente no [son] dignos [de ser comparados] con la gloria que está a punto de ser revelada en nosotros; 19 para que también nosotros seamos glorificados juntamente. 18 Porque considero que los sufrimientos del tiempo presente no [son] dignos [de ser comparados] con la gloria que está a punto de ser revelada en nosotros; 19porque el que mira sinceramente la creación espera la revelación de los hijos de Dios; 20 porque la creación fue sujetada a vanidad, no por su voluntad, sino por causa del que la sujetó, en esperanza, 21 de que también la creación misma será liberada de la servidumbre de la corrupción a la libertad de la gloria de los hijos de Dios; 22porque sabemos que toda la creación gime a una, y a una sufre dolores de parto hasta ahora. 23 Y no sólo [así], sino también nosotros mismos, que tenemos las primicias del Espíritu, también nosotros mismos gemimos en nosotros mismos, esperando la adopción, la redención de nuestro cuerpo; 24 porque en esperanza fuimos salvos, y la esperanza que se ve no es esperanza; porque lo que cualquiera ve, ¿por qué también lo espera? 25 y si esperamos lo que no vemos, por la permanencia lo esperamos. 26 Y de la misma manera también, el Espíritu nos ayuda en nuestras debilidades; porque qué hemos de pedir como nos conviene, no lo sabemos, pero el Espíritu mismo intercede por nosotros con gemidos indecibles, 27 y HEl que escudriña los corazones ha conocido cuál [es] la mente del Espíritu, porque según Dios, él intercede por los santos. 28 Y sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, esto es, a los que conforme al propósito son llamados; 29 porque a los que antes conoció, también los escogió de antemano, conforme a la imagen de su Hijo, para que él sea el primogénito entre muchos hermanos;30 ya los que antes designó, a éstos también llamó; ya los que llamó, a éstos también justificó; ya los que justificó, a éstos también glorificó. 31 ¿Qué, pues, diremos a estas cosas? si Dios [es] por nosotros, ¿quién [es] contra nosotros? 32 El que no perdonó ni a su propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros, ¿cómo no nos concederá también con él todas las cosas? 33 ¿Quién acusará a los escogidos de Dios? Dios [es] el que declara justo, 34 ¿quién [es] el que condena? Cristo [es] el que murió, sí, más bien también resucitó; quien también está a la diestra de Dios, quien también intercede por nosotros. 35 ¿Quién nos separará del amor de Cristo? tribulación, o angustia, o persecución, o hambre, o desnudez, o peligro, o espada? 36 (como está escrito: Por causa de ti somos muertos todo el tiempo, fuimos contados como ovejas de matadero), 37 pero en todas estas cosas somos más que vencedores, por medio de aquel que nos amó; 38 porque estoy seguro de que ni la muerte, ni la vida, ni los mensajeros, ni los principados, ni las potestades, ni lo presente, 39 ni lo futuro, ni lo alto, ni lo profundo, ni ninguna otra cosa creada nos podrá separar del amor de Dios, que [es] en Cristo Jesús Señor nuestro.