Efesios 3:4 "πρὸς ὃ"

El verso:

πρὸς ὃ δύνασθε ἀναγινώσκοντες νοῆσαι τὴν σύνεσίν μου ἐν τῷ μυστηρίῳ ἦτίῳ

Cuando leas esto, podrás percibir mi percepción del misterio de Cristo. _{( ESV )}
[Con referencia] al cual, leyendo, puedes saber... _{(mi interpretación demasiado literal)}

En efecto, ὃes el objeto de la preposición. Ese es un pronombre relativo, aquí declinado como acusativo*, neutro, singular.

• Acusativo : Esto marca el uso de πρὸς que significa "a" o "con respecto a" . (Ver C.III.5 en el enlace LSJ o 3.e.δ. en BDAG.)
• Neutro, singular : el género y el número del pronombre relativo normalmente se rigen por el antecedente. Aquí, la referencia es a un documento previamente escrito al que se alude en el versículo 3. (“Por revelación me fue dado a conocer el misterio, como lo he escrito brevemente ”). El singular neutro se usa con frecuencia para abstracciones como esta cuando hay no hay una sola palabra que pueda ser identificada como el antecedente.

Parte del problema al analizar esta oración puede deberse a lo que sigue: tres formas verbales consecutivas. Mantenga δύνασθε + νοῆσαι juntos. El primero es el verbo finito ( eres capaz ), y νοῆσαι es un infinitivo que actúa como su objeto/complemento ( aprehender ). El participio ἀναγινώσκοντες ( lectura ) que se interpone entre ellos actúa (para confundir a los hablantes de inglés y) como un adverbio que modifica esa idea.**

<sub>*En tu pregunta indicaste que pensabas que puede ser nominativo. Es, de hecho, morfológicamente idéntico al nominativo. Tenga en cuenta que el nominativo y el acusativo comparten una forma común en el género neutro. (Creo que ese siempre es el caso, pero espero que alguien me demuestre que estoy equivocado).

Pensándolo bien, me pregunto si estaba pensando en él como el artículo ὁque a veces funciona como un pronombre y sería necesariamente nominativo (masculino). Nótese la falta de un acento agudo (vs. ὃen Efesios 3:4, de la forma léxica ὅς). ¡Muy confuso!</sub>

_{**Posiblemente temporal (“mientras lees”, como se indica en la ESV citada), aunque también parece posible una interpretación de “medios” (“mediante la lectura”). O algún conglomerado de esas dos ideas.}