Sé que hay otra pregunta que analiza otras fuentes: estoy buscando específicamente la fuente en יביע אומר citado en ילקוט יוסף תרעא:טו
בית כנסת שעדיין לא הגיעו המתפללים להתפלל מנחה בערב שבת, ויש שם רוב מנין, וגם כמה נשים הנמצאות בעזרת נשים שבבית הכנסת, אפשר לצרף את הנשים למנין עשרה להדלקת נרות חנוכה שבבית הכנסת, ובפרט כשיבואו אחר כך עוד אנשים ויהיה מנין בבית הכנסת.
[לפי מ"ש הר"ן (מגילículo יט :) שכיון ש riesgoם חייב ve.
En la parte posterior de Yabia Omer Vol 10 OC (Siman 55), tiene notas sobre Rav Poalim. Allí, en la sección 37, escribe lo siguiente:
ח"ב חאו"ח סימן סב.
נשאל erior.
האם מועיל לומר כן אפילו בפני עשר נשים.
Echatalשיב, דלכתחלر יאמר במעמד עדر שرza אנשים, ובדיעבד אם אמר כן בפני עשר נשים, יצא, וא"צ לonc. שיאמר בפני עשרر גברים.
Ighאגב העיר erior.
Ech 12 תשוב ve.
ויש להסתפק אם נמצאו שם עשר נשים אם יוכל להדליק בברכה.
″ לפשוט דין זر ממ"ש הרמ"orc (סי 'תרצ), ב riesgo דקי"ל מגילadero בי"ד itud צריך לכתחלγ לחזר אחר עשרγ, שיש לidar. םים מצטרפות לעשרر.
.
Echatal, zosתם מر שצריך עשרر oficriba לפרס Está ניסא, igh כל זر כל שאribaן erior
Echatal"zos שיש לפשוט בזر ספק ωפתחי תשובículo ביו"ד (סי 'ב ב"ב) גבי מחלל שבת "בפר riesgoriba" שפסול לשחיט riba, ם סקילל ד ד ד מ מ.
Echatal, בשו"ת אור גדול (סי 'א דף ב ע"ג) Ωאidamenteendo מículo שנסתפק ر. שמechuestos ממנין פרהסיא, ″ ighatalב erior. ע"ש.
″ Ωעלγ בשו"ת מر"riba אשכנזי (חיו"ד סי 'טז) בד"zos empכאשר, בדין מחלל שבת בפרرribaribaadamente' . ע"ש.
וע"ע בשו"ת פני מבין (חיו"ד סי 'קב, igh.
Echיש ל riesgoר ממ"ש anterior , כמ"ש הרמ"א (סי' תרצב).
ולכאורה הדעת נוטה שיש לברך להן. ע"כ.
.
וגם לגבי נשים שייך פרסומי ניסא, כאשר העלה הרהמ"ח.
Empreroש ל riesgoף עוד על פי aunque cam. חטאתי לאלקי ישראל ולפלוני זה שחטאתי לו.
(והם ישיבו לו "מחול לך" ג' פעמים ), שהוא הדין שגם נשים מצטרפות לכך. ודו"ק.
Doble AA
Oro Gershon
usuario5303
usuario5303