¿Es "pirsumei nissa" (publicitar el milagro de Janucá) su propia mitzvá?

¿Es "pirsumei nissa" incidental (un "subproducto") causado por el encendido de las velas de Janucá o es una mitzvá separada?

Pregunto esto porque la mitzvá de encender velas solo se cumple en el hogar. Uno no gana la mitzvá encendiendo las velas en la oficina o en la plaza del pueblo. Entonces, si publicitar el milagro es un subproducto, parece que esto se lograría solo cuando se enciende en casa.

Sin embargo, si es una mitzvá separada, ¿entonces no se lograría esto al encender la menorá en la plaza del pueblo o en la oficina? ¿O estos encendidos no logran absolutamente nada más que reunir a la gente para celebrar y disfrutar del encendido de la menorá?

NOTA: Creo que Kitzur Shulchan Aruch (podría estar equivocado sobre la fuente exacta) afirma que la iluminación en el shul es para pirsumei nissah. Entonces, tal vez, hay una mitzvá en sí misma, ¿o es algo especial exclusivo de la iluminación del shul?

Incluso si encontramos que Pirsumei Nisa es un valor en otros contextos (por ejemplo, la lectura de la Torá), no se sigue que las Menorah gigantes en los parques sean valiosas. Quizás Pirsumei Nisa solo es valioso cuando se realiza a través del contexto de una Mitzva. Encender velas en el parque no es una Mitzva, e incluso podría ser Lifnei Iver para las personas que vienen y piensan que están cumpliendo una Mitzva.
pirsume niss. es cuando el pirsum proviene de una casa judía, la janucá de la plaza del pueblo no dice nada sobre las familias judías. Ídem para oficina. Así que tal vez tu chakira se base en una premisa que no es exacta.

Respuestas (1)

Ver el Beit Yosef en el Tur Orach Chaim 671 (correspondiente a Shulchan Aruj 671:7).

En parte:

"כיון שעתה שיד האומות תקפה עלינו ואין אנו יכולים לקיים המצוה כתיקונה ומדליק כל אחד בפתח ביתו מבפנים, ואין כאן פרסומי ניסא כי אם לבני ביתו בלבד, לזה הנהיגו להדליק בבית הכנסת לקיים פרסומי ניסא".‏

Al menos vemos desde aquí que el Beit Yosef sostiene que hay un concepto adicional de Pirusmei Nissa, además de encender las velas. Concluye que si bien existe una idea de Pirsumei Nissa, encender en el Beit HaKnesset no cumple con la obligación de encender la menorá, y también debe hacerse en casa.

Si la publicidad del milagro al encender en la sinagoga se extiende a la iluminación en lugares públicos es tema de mucha discusión, y algunas opiniones incluyen no decir una bendición cuando se enciende en público, decir una bendición solo cuando hay 10 personas allí, decir una bendición cuando solo hay 10 personas que no encienden su propia menorá, y más.

Puede ver una discusión detallada de esto en el sefer Netivim B'Sdei HaShlichut de Dayan Raskin de Londres.

El séfer está disponible en línea aquí , pero solo las primeras 40 páginas están disponibles de forma gratuita.

Encontré una discusión aquí , pero solo la escaneé, por lo que no estoy seguro de si es más completa que el desglose de Dayan Raskin.

¿Es "pirsumei nissa" (publicitar el milagro de Janucá) su propia mitzvá?
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