El Rambam (Hil. Shabbos 5: 1) dice que si uno no tiene dinero para comprar luz para Shabbos, debe recolectar dinero para comprar el aceite a la luz: אפילו אין לו מر soluncacionendoכל שואל על על ribaם ″ ל מדלribaק את נרriba שבת.

El Ohr Sameach explica que la fuente del Rambam proviene del hecho de que las velas de Shabat tienen precedencia sobre Janucá, y para Janucá uno debe vender su ropa. Por lo tanto, para Shabat, uno ciertamente debe hacerlo. Por lo tanto, si uno pudiera obtener suficiente dinero para uno, tendría que obtener dinero para las velas de Shabat. Esta es también la opinión de Beiur Halachah : על הפתחים: ועיין בסימן תרע"א דמוכר כסותו וה"ה הכא [פמ"ג].

Otros, sin embargo, infieren de la redacción del Rambam que vender la ropa no es necesario para la luz de Shabat. Esta es la posición de los Yeshuos Malko . El Ponovezher Rav ( Hil. Shabat aquí ) sostuvo que uno no está obligado a vender su ropa para la luz de Shabat, porque esto también disminuirá su shalom bayis; por lo tanto, en Erev Shabat, no está obligado a vender su ropa en absoluto.

אמר רבא פשיטא לי נר ביתו ונר חנוכה נר ביתו עדיף משום שלום ביתו

Dice Rava: Es obvio para mí, que si es una elección entre la luz de su casa (en Shabat - ver Rashi) o la luz de Janucá, entonces la luz de su casa es más importante debido a la paz en el hogar.

• Tratado Shabat 23b

Esto también se presenta como la Halajá aceptada en Shulján Aruj Oraj Jaim 678.

Cabe señalar que significa mínimo. Entonces, si alguien tuviera 2 velas, dividiría 1 para Shabat y 1 para Channukah. (no dos para shabbos como es costumbre-ver Kaf HaChaim)

Sin embargo, el Kaf HaChaim dice que si un hombre pobre tiene solo 1 vela, puede funcionar como la vela de Shabat y la vela de Janucá al mismo tiempo. Afirma que en una situación tan difícil de pobreza, se levanta la prohibición habitual de no poder beneficiarse de la luz por el bien del pobre. Entonces él puede comer la comida a la luz de la vela de Janucá en este caso. (Kaf HaChaim citando al Magen Avraham)

Entonces, en ese caso, la obligación de vender la ropa se aplicaría para que él pudiera comprar 1 vela de Janucá, ya que serviría doblemente como su luz de Shabat.

(Tal vez si tuviera dinero para una sola vela, no tendría que vender su ropa porque podría comprar una vela y usarla tanto para Shabat como para Janucá).

Él basa esto en el hecho de que en los tiempos de la Guemará, la mitzvá era encender cerca de la calle. Por lo tanto, a Rava nunca se le ocurriría decir que la Menorá podría cumplir un doble servicio para un hombre pobre en Shabat (ya que la luz de Janucá tenía que estar en la calle, mientras que la luz de Shabat tenía que estar en el hogar). Sin embargo, autoridades posteriores dictaminaron que la obligación de encender la Menorá se cumple en el hogar, no frente a la calle (Ver SA 671:7 basado en la opinión de los Rema allí).

Por lo tanto, hay espacio para decir que la prohibición de usar la luz se levantaría así como la Guemará permite usar la luz en un momento de peligro.

La Menorá se puede poner en la propia mesa (en el hogar, y no en la calle, durante tiempos de persecución religiosa) y es suficiente.

El Ran pregunta cómo puedes ponerlo en tu mesa cuando seguramente llegarás a usarlo. El Ran responde que en un caso tan difícil, se levanta la prohibición de hacer uso de las luces de Janucá.

Se toma más apoyo para esto de Shuljan Aruj 673, que aporta una opinión que sostiene que uno puede hacer uso de las luces de Janucá por el bien de una mitzvá. (Shabat light y shalom bayis por el bien de celebrar Shabat, califican como una mitzvá).

Sin embargo, aunque algunos están de acuerdo con Kaf HaChaim que dice que este entendimiento es posible, no todos están de acuerdo.

En cualquier caso, parecería que un hombre pobre que confía en el Magen Avraham colocaría esta vela en un nuevo lugar en su mesa para recordarles a todos que es una luz de Janucá y no solo una luz de Shabat.

(Por cierto: hoy en día, si la persona tuviera una fuente de luz eléctrica, funcionaría como una vela de Shabat pero no como una vela de Januca. Entonces, el dinero se gastaría en una vela de Januca mientras se enciende la bombilla antes de Shabat, para la luz de Shabat. )