Recuerdo haber leído algo de CS Lewis hace algún tiempo en el que recomienda que una persona que quiera desarrollar una actitud virtuosa y correcta en algún área de la vida debe comenzar a actuar de manera virtuosa en ese ámbito, aunque su actitud sea incorrecta. Después de un tiempo, dice Lewis, las acciones virtuosas conducirán al desarrollo de una actitud virtuosa.
Recientemente, esto me pareció un enfoque particularmente aristotélico del desarrollo moral . Un libro de texto introductorio relaciona el punto de vista de Aristóteles de esta manera:
Debemos realizar actos que se parezcan a actos virtuosos, que se parezcan a lo que haríamos si tuviéramos la disposición. De esta manera construimos los hábitos correctos. Si la disposición que quiero adquirir es la liberalidad, el modo de adquirirla es preguntarme cómo me comportaría si tuviera el hábito y sigo comportándome así. ( Ronald Nash , Las preguntas definitivas de la vida , p. 152 )
Me gustaría explorar cómo esta idea podría encajar en el marco de la santificación, pero desafortunadamente no recuerdo dónde la leí.
¿En qué parte de las obras de CS Lewis enseña que se puede desarrollar una actitud virtuosa actuando de manera virtuosa?
De hecho, en el capítulo 6 ("Dolor humano") de El problema del dolor , Lewis conecta explícitamente la idea con Aristóteles:
Kant pensaba que ninguna acción tenía valor moral a menos que se hiciera por pura reverencia a la ley moral, es decir, sin inclinación, y se le ha acusado de un "estado de ánimo morboso" que mide el valor de un acto por su desagrado. . Toda la opinión popular está, de hecho, del lado de Kant. La gente nunca admira a un hombre por hacer algo que le gusta: las mismas palabras 'Pero le gusta ' implican el corolario 'Y por lo tanto no tiene mérito'. Sin embargo, en contra de Kant se encuentra la verdad obvia, señalada por Aristóteles, de que cuanto más virtuoso se vuelve un hombre, más disfruta de las acciones virtuosas.
Pero probablemente su tratamiento más extenso de la idea viene en el capítulo 9 ("Caridad") del libro III ("Comportamiento cristiano") de Mero cristianismo , en el que escribe:
Sería completamente erróneo pensar que la forma de volverse caritativo es sentarse a intentar fabricar sentimientos afectivos. Algunas personas son "frías" por temperamento; eso puede ser una desgracia para ellos, pero no es más pecado que tener una mala digestión es pecado; y no los priva de la oportunidad, ni los excusa del deber, de aprender la caridad. La regla para todos nosotros es perfectamente simple. No pierda el tiempo preocupándose de si "ama" a su prójimo; actúa como si lo hicieras. Nada más hacer esto nos encontramos con uno de los grandes secretos. Cuando te comportas como si amaras a alguien, pronto llegarás a amarlo. Si lastimas a alguien que no te gusta, descubrirás que te disgusta más. Si le haces una buena acción, notarás que te disgusta menos. ...
Los alemanes, quizás, al principio maltrataron a los judíos porque los odiaban: después los odiaron mucho más porque los habían maltratado. Cuanto más cruel seas, más odiarás; y cuanto más odies, más cruel te volverás, y así sucesivamente en un círculo vicioso para siempre.
Tanto el bien como el mal aumentan a interés compuesto. Por eso las pequeñas decisiones que tú y yo tomamos todos los días son de una importancia tan infinita. El acto bueno más pequeño hoy en día es la captura de un punto estratégico desde el cual, unos meses más tarde, puede avanzar hacia victorias que nunca soñó. Hoy en día, una indulgencia aparentemente trivial en la lujuria o la ira es la pérdida de una cresta, una vía férrea o una cabeza de puente desde la cual el enemigo puede lanzar un ataque que de otro modo sería imposible.
Algunos escritores usan la palabra caridad para describir no sólo el amor cristiano entre los seres humanos, sino también el amor de Dios por el hombre y el amor del hombre por Dios. Sobre el segundo de estos dos, la gente suele estar preocupada. Se les dice que deben amar a Dios. No pueden encontrar tal sentimiento en sí mismos. ¿Qué van a hacer? La respuesta es la misma que antes. Actúa como si lo hicieras. No te sientes tratando de fabricar sentimientos. Pregúntese: "Si estuviera seguro de que amo a Dios, ¿qué haría?" Cuando haya encontrado la respuesta, vaya y hágalo.
También lo encontré en Mero cristianismo en "7. Pretendamos":
¿Por qué? ¿De qué te sirve fingir ser lo que no eres? Bueno, incluso a nivel humano, ya sabes, hay dos tipos de simulación. Hay un tipo malo, donde la simulación está ahí en lugar de la cosa real; como cuando un hombre finge que te va a ayudar en lugar de realmente ayudarte. Pero también hay un buen tipo, donde la simulación conduce a la realidad. Cuando no te sientes particularmente amigable pero sabes que deberías serlo, lo mejor que puedes hacer, muy a menudo, es mostrarte amigable y comportarte como si fueras una persona más amable de lo que realmente eres. Y en unos minutos, como todos hemos notado, te sentirás realmente más amigable de lo que eras.