En Perelandra , capítulo 9 , CS Lewis escribe:
En ciertos filósofos y poetas antiguos había leído que la mera visión de los demonios era uno de los mayores tormentos del Infierno.
En otra parte de la Trilogía espacial, Lewis hace referencias específicas a John Milton y otras figuras del mundo real, así que dudo que esta referencia sea ficticia. Pero no proporciona más detalles sobre quién lo dijo.
¿A quién se podría estar refiriendo Lewis aquí? ¿Quién dijo originalmente que la mera visión de los demonios en el infierno era uno de sus peores tormentos?
La referencia más obvia que veo proviene de Santa Catalina de Siena, una de las Doctoras de la Iglesia Católica.
Santa Catalina escribió una obra conocida como el Diálogo , que representa una discusión entre un alma y Dios. En la Sección 22 del Diálogo , Dios le dice esto al alma:
"[La] visión del Diablo es el tercer dolor [de los cuatro dolores sufridos por los que están en el Infierno] y les redobla todos sus esfuerzos.
"Como los santos se regocijan delante de Mí, refrescándose con gozo en el fruto de sus trabajos llevados por Mí con tanta abundancia de amor, y desagrado de sí mismos, así la vista del Diablo revive a estos miserables a los tormentos, porque al verlo se conocen más a sí mismos, es decir, saben que, por su propio pecado, se han hecho dignos de él.
"Y si recuerdas bien, sabes que te lo mostré en su propia forma por un pequeño espacio de tiempo, apenas un momento, y elegiste (después de haber vuelto en ti) antes que andar en un camino de fuego, aun hasta el Día del Juicio, que volverlo a ver.Con todo esto que habéis visto, aun vosotros no sabéis bien lo horrible que es, porque, por la justicia Divina, parece más horrible al alma que está privada de Mí. , y más o menos según la gravedad de su pecado".
Santa Catalina vivió a mediados del siglo XIV. Es posible que filósofos o teólogos anteriores hicieran afirmaciones similares, pero no he podido encontrar ninguna.
Según el artículo de la Enciclopedia Católica sobre el Infierno , los condenados también sufren varios castigos "accidentales", siendo uno de ellos que " [e]l réprobo debe vivir en medio de los condenados; y sus arrebatos de odio o de reproche mientras se regodean sobre sus sufrimientos, y su horrible presencia, son una fuente siempre fresca de tormento " .
En el libro Las Cuatro Últimas Cosas: Muerte, Juicio, Infierno, Cielo del P. Martin Von Cochem OSF (1625-1712), libro muy recomendado por la talla del gran Doctor de la Iglesia San Alfonso María de Ligorio, Sección V. Sobre la Compañía del Infierno dice en la PARTE III. EN EL INFIERNO :
Hay muchos pecadores audaces que, cuando son castigados por sus crímenes y amenazados con el fuego del Infierno, suelen responder con audacia: "Dondequiera que vaya, de todos modos no me faltará compañía", como si la presencia de los demás pudiera proporcionar algún beneficio. consuelo para ellos, o cualquier alivio de su tormento. Para que estos desvergonzados pecadores vean cuán equivocados están al hablar así, y cuán poca razón tienen para anticipar algún alivio de la compañía en que se encontrarán, este capítulo se dedicará a mostrarles cuán lamentable será esa compañía. , y cómo agravará su miseria.
La sociedad de los condenados consiste en demonios y almas perdidas. Ambos son innumerables en número. En cuanto a la sociedad de los demonios, es tan detestable que puede considerarse como la peor pena de los perdidos en el Infierno. El lugar de tormento merecería mucho menos este nombre si no hubiera demonios en él. Debido a la multitud de demonios allí, prevalece tal confusión, tal dolor, tal miseria, tal tiranía, que es desgarrador incluso pensar en ello.
Los mortales no tenemos peor enemigo que el diablo, que nos odia con un odio tan intenso que anhela a cada instante arrojarnos al abismo de la perdición. Y cuando por fin tiene a alguien en su poder, lo trata más bárbaramente que lo que un déspota salvaje ha tratado jamás con su enemigo más mortífero.
Toda la envidia y el odio que en el momento de su caída concibió contra Dios, y que no puede descargar sobre Él, lo descarga sobre los condenados, atormentándolos con plagas cuyo solo pensamiento hace que la sangre del hombre se hiele. Incluso si no hiciera ningún daño a los condenados, el mero hecho de morar con ellos por toda la eternidad sería una miseria tan terrible para los desdichados pecadores, que el horror de su posición sería para ellos como una muerte continua.
De todos los espíritus caídos, ninguno es tan abominable como el jefe de todos, el altivo Lucifer, cuya crueldad, malicia y despecho lo convierten en un objeto de pavor no solo para los condenados, sino también para los demonios sujetos a él. Este Lucifer es llamado por varios nombres en las Sagradas Escrituras, todos indicando su malignidad. A causa de su repugnancia se le llama dragón; a causa de su ferocidad, un león; por su malicia, la serpiente antigua; a causa de su engaño, el padre de la mentira; a causa de su altivez, rey sobre todos los hijos del orgullo; ya causa de su gran poder y fuerza, el príncipe de este mundo.
Escuche lo que los Padres de la Iglesia y algunos expositores de las Sagradas Escrituras dicen de la terrible apariencia que presenta Satanás: le aplican la descripción dada del leviatán en el libro de Job: "¿Quién puede descubrir el rostro de su manto, o ¿Quién podrá entrar en medio de su boca? ¿Quién podrá abrir las puertas de su rostro? Sus dientes son terribles en derredor. Su cuerpo es como escudos fundidos, cerrados con escamas que se oprimen unas con otras. Una está unida a la otra, y ni mucho aire puede pasar entre ellos. Su estornudo es como el resplandor del fuego, y sus ojos como los párpados de la mañana. De su boca salen lámparas, como antorchas de fuego encendido. De su nariz sale humo. como de olla calentada y hirviendo: su aliento enciende las brasas, y de su boca sale una llama.
En su cuello morará la fortaleza, y la necesidad irá delante de su rostro. Su corazón será tan duro como una piedra, y tan firme como el yunque de un herrero. Cuando lo levante, los ángeles temerán y, asustados, se volverán a Dios en busca de protección. El hará hervir como una olla el mar profundo; no hay poder sobre la tierra que pueda compararse con aquel que fue hecho para no temer a nadie. Él contempla todo lo alto; él es rey sobre todos los hijos de soberbia" (Job xli.).
Es la opinión de San Cirilo, San Atanasio, San Gregorio y otros eruditos expositores de las Iglesias griega y latina, que aunque esta descripción, tomada literalmente, es la de un monstruo del mar, sin embargo, se pretende, en su sentido místico, para aplicar a Lucifer. Y si se compara lo que se dice del leviatán con los atributos que se atribuyen al príncipe de las tinieblas, es imposible negar su coincidencia; además, se sabe como un hecho general que las cosas malas tienen sus tipos y figuras en el mundo natural así como las cosas buenas, sirviéndonos una para advertencia, las otras para ejemplo.
Por lo tanto el p. Martin tiene a los Padres de la Iglesia, por ejemplo, San Cirilo, San Atanasio y San Gregorio, dando una descripción de Lucifer del libro de Job, que es un tipo y una figura, y una advertencia del mundo natural.
El padre luego continúa:
Además del príncipe de las tinieblas, hay cientos de miles de demonios inferiores, que aunque menos malos y abominables que él mismo, son tan malvados y horribles que uno difícilmente podría mirarlos y vivir.
San Antonio relata que uno de los Hermanos de su Orden lanzó un grito desgarrador al ver a un demonio que se le apareció. Sus compañeros monjes, corriendo alarmados hacia él, lo encontraron más muerto que vivo. Después de darle algo para revivirlo y fortalecerlo, le preguntaron qué le pasaba. Entonces les dijo que el diablo se le había aparecido y lo había aterrorizado de tal manera que toda la vida se había ido de él. Y al preguntarle cómo era el diablo, respondió: "Eso realmente no puedo decirlo; solo puedo decir que si me dieran a elegir, preferiría ser puesto en un horno al rojo vivo, que volver a mirar el rostro de el demonio."
Leemos más o menos lo mismo en la vida de Santa Catalina de Siena. Ella también declaró que prefería caminar a través de un fuego llameante que mirar por un instante al diablo.
Si la mera visión del maligno es tan espantosa que los santos la consideran más intolerable que el dolor de la exposición a un fuego ardiente, ¿cuál debe ser, Dios mío, el miedo y el horror de los condenados, que habitan para siempre en medio de innumerables demonios!
¡Cuán aterrorizado estarías si un perro rabioso saltara de repente sobre ti, te tirara al suelo y comenzara a desgarrarte con sus dientes! No imaginen que el diablo caerá sobre los condenados con menos furia, o los tratará con más misericordia. El relato que da Job de sus perseguidores describe con mucha precisión el estado de un alma perdida en el Infierno:
"Mi enemigo ha reunido su furor contra mí, y amenazándome ha rechinado sus dientes contra mí; me ha mirado con ojos terribles. Han abierto sobre mí su boca y vituperándome me han golpeado en la mejilla, me han se llenan de mis dolores. Me ha tomado por el cuello, me ha quebrantado, y me ha puesto por blanco suyo. Me ha rodeado con sus lanzas, ha herido mis lomos, no ha perdonado. Me ha desgarrado herida tras herida, se ha precipitado sobre mí como un gigante” (Job xvi. 10-15). Este pasaje nos dará una idea del terrible carácter de la compañía en la que se encontrarán los condenados en el Infierno.