Los católicos están llamados a ayudar a los necesitados ya dar lo que tienen por los demás. Sin embargo, no todos damos por las mismas razones o de la misma manera. He generado una lista de formas generales de donación y me gustaría saber si todas son igualmente buenas según la doctrina católica. Quienes respondan deben proporcionar una buena explicación de por qué cualquiera de la lista es más o menos moralmente bueno según las Escrituras y las enseñanzas de la Iglesia.
La lista:
Nota: estoy usando "pobre" en un sentido general: pobre en posesiones, salud, espíritu, etc.
La moralidad de un acto depende de tres cosas: qué se hace (el objeto), por qué se hace (la intención) y las circunstancias.
1750 La moralidad de los actos humanos depende de:
- el objeto elegido;
- el fin a la vista o la intención;
- las circunstancias de la acción.
El objeto, la intención y las circunstancias constituyen las "fuentes", o elementos constitutivos, de la moralidad de los actos humanos.
Los tres deben ser buenos o neutrales para que un acto sea moral. Así que una mala intención puede hacer que un acto exteriormente bueno sea inmoral.
1755 Un acto moralmente bueno requiere la bondad del objeto, del fin y de las circunstancias juntas. Un fin malo corrompe la acción, incluso si el objeto es bueno en sí mismo (como orar y ayunar "para ser vistos por los hombres").
El objeto de la elección puede por sí mismo viciar un acto en su totalidad. Hay algunos actos concretos -como la fornicación- que siempre está mal elegir, porque elegirlos conlleva un desorden de la voluntad, es decir, un mal moral.
CCC #1755 (la negrita es mía)
Dar a los pobres tiene un buen objeto y (presuntamente) circunstancias por lo que la moralidad dependerá de la intención. Fuera de la lista siempre que menciona a los pobres, basado en el ejemplo dado en el CCC diría
serían malas intenciones y por lo tanto harían inmoral el acto. Confío bastante en los dos primeros, pero no tanto en el tercero. Puede ser neutro.
sería neutral y el acto seguiría siendo moral.
sería bueno y el acto seguiría siendo bueno.
Dar a los ricos sería moralmente neutral en el objeto, por lo que la moralidad dependería de la intención y las circunstancias.
Hay algunas cosas obvias que podrían decirse sobre esta pregunta (las citas bíblicas de por qué alguien haría o no haría estas cosas específicas son bastante fáciles). Algunas cosas menos obvias para mencionar con esta pregunta:
Los católicos (al igual que muchos cristianos y no cristianos) valoran la virtud de la prudencia: no es suficiente saber que un determinado acto es justo, sino cómo equilibrar dos actos justos. El enfoque de la Iglesia Católica no es detallar hasta el último acto, sino más bien establecer un patrón para la formación de la propia conciencia . Tratar de exponer cada decisión que cualquiera podría tomar sería (1) inflexible a las condiciones cambiantes, (2) no permitiría que los laicos se aprovechen de su propia experiencia en ciertas áreas. Por lo tanto, no existe una clasificación simple disponible, ya que los detalles de la situación de uno son importantes.
Sin embargo, algunas de las cosas que enumera claramente se valoran menos. Como suele decir el obispo Robert Barron , dar a los demás esperando algo a cambio es solo egoísmo indirecto.
Por supuesto, no dar a los pobres es solo cuando gastas dinero en cualquier otra cosa. Hay buenas razones para gastar dinero en otras cosas. Una vez más, para citar al obispo Barron :
Desde los mismos comienzos de la Iglesia, los cristianos se han preguntado si es legítimo que los discípulos de Cristo pobre gasten grandes sumas de dinero en obras de arte y arquitectura. Estoy seguro de que, en la Nueva York del siglo XIX, hubo quienes pensaron que los fondos destinados a la construcción de San Patricio deberían haberse desviado a los hambrientos, los desamparados y los enfermos. Sin duda, una de las tareas esenciales de la Iglesia de Jesús es cuidar de los materialmente pobres. Pero como especificó el Papa Benedicto, hay otras dos tareas eclesiales que siguen siendo co-esenciales, a saber, adorar a Dios y evangelizar. La vida de la Iglesia es más saludable precisamente cuando estos tres se mantienen en una relación que se enriquece y se corrige mutuamente; ciertamente sería incorrecto, por lo tanto, permitir que la dimensión de servicio de la Iglesia triunfe sobre las otras dos. Reynold Hillenbrand, rector del Seminario Mundelein en la década de 1930, dijo: “Los pobres necesitan belleza tanto como comida y bebida”.
Un marco que usan los católicos son los actos de misericordia corporales y espirituales . Algunas de las cosas sobre las que pregunta se enumeran allí explícitamente. Nuevamente, estos no están priorizados, sino que es una lista de trabajos loables que deben practicarse.
Santo Tomás de Aquino aborda la pregunta "¿A quién debemos dar limosna?" en Summa Theologica II-II q. 32 a. 9c .:
Como dice Agustín (De Doctr. Christ. I, 28), "nos toca por suerte, por así decirlo, tener que mirar por el bien de los que están más unidos a nosotros". Sin embargo, en esta materia debemos emplear la discreción, según los diversos grados de conexión, santidad y utilidad. Porque debemos dar limosna al que es mucho más santo y más necesitado, y al que es más útil al bien común, que al que está más unido a nosotros, especialmente si este último no está muy unido. , y no tiene un derecho especial sobre nuestro cuidado en ese momento y lugar, y que no tiene una necesidad muy urgente.
endeble
Lee Woofenden
elforestecólogo
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