¿Cuáles eran los puntos de vista de los reformadores sobre la inerrancia bíblica?

A veces es mejor ver a un teólogo en acción para determinar su punto de vista y actitud acerca de la infalibilidad. Hay un error clásico en la mayoría de nuestras Biblias en Mateo 27:9 donde Mateo quiere citar Zacarías 11:13 con respecto a las 'treinta piezas de plata' pero dice 'Jeremías'. He echado un vistazo a algunas explicaciones modernas sobre esto y parece suficientemente resuelto bajo varias teorías, una de las cuales el original no tenía el nombre del profeta y el error se deslizó por un error del copista. La versión siríaca, por ejemplo, solo dice: Fue dicho por el profeta, sin nombrar ninguno.

Muy bien, pero ¿cómo abordarían Calvin y Luther esto cuando tal vez este tipo de explicación no estaba disponible?

Esto es lo que dijo Calvino:

Cómo se coló el nombre de Jeremías, confieso que no lo sé ni me doy mucho trabajo en averiguarlo. El pasaje mismo muestra claramente que el nombre de Jeremías ha sido puesto por error, en lugar de Zacarías, (11:13;) porque en Jeremías no encontramos nada de este tipo, ni nada que se le parezca. Comentarios de Calvino, vol. 33: Mateo, Marcos y Lucas

Esto es lo que dijo Lutero:

Jerónimo plantea la pregunta de por qué el evangelista Mateo citó este testimonio como si fuera de Jeremías cuando nunca aparece en Jeremías sino en este profeta, Zacarías. Brevemente, tengo que responder esto: los evangelistas generalmente no citan testimonios de los profetas palabra por palabra. Simplemente sacan a relucir el sentido. Esto es lo que también hace Mateo en el pasaje que mencionamos arriba en el capítulo 9:9, donde el profeta dice: “Alégrate mucho, hija de Sión. Da voces de júbilo, hija de Jerusalén”. Mateo cita esto de la siguiente manera (Mat. 21:5): “Como está escrito, di a la hija de Sión: He aquí, tu Rey viene a ti, etc.” Aquí, claramente, las palabras son diferentes. Sin embargo, nada del sentido ha cambiado. Luego, también, añadió Mateo (Mat. 27:9) “por los hijos de Israel, ” lo cual no ocurre en el profeta. Este Mateo obviamente lo hizo para explicar esa compra y venta y para advertir que los hijos de Israel eran los responsables de ello. En cuanto al hecho de que Él cita el testimonio como proveniente de Jeremías, no tengo otra cosa que responder que esta respuesta común, que el profeta quizás tenía dos nombres o que en la costumbre de otros evangelistas, también, Mateo estaba citando en general, sin ninguna preocupación por el nombre del profeta. Agustín (qv) analiza este pasaje con cuidado, no creería fácilmente que los nombres de los libros de los profetas se intercambiaron debido al cambio de títulos. Luego, también, indudablemente hubo con Mateo hombres santos y eruditos, llenos del Espíritu, que le advirtieron que la Escritura que él citaba estaba en Zacarías, no en Jeremías. Amonestado por sus consejos,Pero no hay razón para que nos molestemos con estas y otras dificultades similares. Después de todo, la vida y la suma de nuestra fe no residen en ellos. Esas personas que trabajan en asuntos no esenciales de este tipo están más que locas. Sin embargo, esto es algo que los profetas de nuestros días tratan de hacer cuando leen las Escrituras con el propósito de buscar textos como este que puedan usar como mango y material de debate y controversia. Mientras tanto, descuidan el elemento vital de la religión, cuando deberían estar realizando este deber especialmente: enseñar a un Cristo gobernante. Esto es algo que todos los apóstoles hacen con un acuerdo unánime.

Conclusión: Los reformadores ciertamente creían en la infalibilidad de las Escrituras (ya que generalmente se esfuerzan por resolver aparentes contradicciones), pero no sintieron la necesidad de resolver cada pequeño detalle y hecho y, de hecho, no parecían demasiado preocupados si un hecho pequeño, no relacionado. a nada, estaba mal. Parecían menos obsesionados por pequeños hechos no relacionados en comparación con nosotros. No parecían taparse los oídos con las manos como el famoso 'grito' de la pintura de Edward Much y pensar: 'Si permitimos un error, ¿quién puede decir que no todo es un error? Oh chico, preocúpame, el cielo se está cayendo , ¿qué vamos a hacer? No digo que haya errores en el texto original, pero a veces me pregunto si es importante. Creo que podríamos aprender un poco de la actitud de los reformadores en este caso.