¿Cómo responde Kant a la objeción contra la realidad dependiente de la mente, que es que puedo imaginar una época en la que no había mentes?

Este es un comentario más largo sobre el comando y su conversación:

La teoría de Kant no tiene nada que ver con el solipsismo. Es imposible que no haya nada más allá afuera que nuestra mente porque necesitamos ser afectados antes de que haya algún pensamiento. Sin embargo, como los seres humanos no tenemos intuición intelectual, solo podemos percibir las cosas, y lo que percibimos no son las cosas como son, sino como son para nosotros. No hay más "para nosotros" cuando morimos, no queda nadie para percibir, y ergo todo el mundo (como lo es para nosotros) se desvanece.

De todo lo demás no sabemos nada. Por supuesto que podemos pensar en una época en la que no había un "nosotros" para percibir las cosas. Eso no cambia lo que la gente puede y no puede saber, a saber, cosas para nosotros y cosas en sí mismas.

Algunos antecedentes, sáltelos si ya los conoce:

_{Según Kant, todos los seres humanos funcionan así:}

<sub>1. Hay dos tipos de fenómenos : espacio y tiempo. Estos son como son en sí mismos, y no podemos conocerlos. El ojo los ve pero no puede entenderlos, así que no podemos conocerlos.
2. Estos datos de los sentidos se pasarán a las categorías o conceptos . Esto sucede a posteriori . Los conceptos forman el "sistema de administración" del alma.
3. Después de combinar los fenómenos y los conceptos, podemos conocer las cosas. Sin embargo, debido al paso 2, no conocemos los fenómenos puros. Sólo sabemos cómo nos buscan .</sub>

_{Como nota al margen, esta es la razón por la que dice:}

<sup>"Los pensamientos sin contenido son vacíos, las intuiciones sin conceptos son ciegas".
- Immanuel Kant</sup>

Tienes razón en que esto significa que cuando eliminas el tema, ya no hay realidad cognoscible. Los fenómenos pueden existir, pero ese sujeto que ha sido quitado no puede saberlo, y como está quitado, tampoco puede saber las cosas como son para él.

No tienes información física de los sentidos sobre la historia: nunca has estado allí. Eso significa que la imagen que tienes de la historia o del mundo sin humanos se basa puramente en el mundo tal como es ahora (no como ha sido) y la ficción . Sólo has leído libros de historia, visto fotografías, etc., y todo eso te hace capaz de imaginar un mundo como el que se describe. Sin embargo, esa imagen del mundo no proviene en absoluto de los sentidos . es fantasia

Lo mismo ocurre con imaginar un mundo sin humanos. Eso no se basa en la información de los sentidos sino en la fantasía.

Así es como estos mundos parecen existir en tu mente, sin embargo, no provienen de los sentidos. Imaginar un mundo sin mentes no es una objeción contra la realidad dependiente de la mente porque en ese caso todavía necesitarías tu propia mente para imaginarlo. El punto que enfatiza Kant es que no puedes imaginar un mundo así con conocimiento .

Ahora en el cuerpo de su pregunta, que parece hacer una pregunta diferente.

Kant en efecto quiere decir que cuando un sujeto ya no es sujeto, su mundo se desvanece. Entonces los fenómenos no se desvanecen, pero los conceptos se desvanecen, de modo que ya no puede conocer el mundo.

No estoy seguro de si Kant pensó que habría una vida después de la muerte, por lo que no puedo decir si esto sucedería cuando alguien muere.