¿Cómo explican los testigos de Jehová las diferencias entre la TNM y el hebreo/latín/griego en Zacarías 12:10 y Hechos 20:28? [cerrado]

La biblia muchas veces atribuye acciones a Dios como si las hiciera directamente, cuando en realidad es que él lo permitió o hizo que alguien más lo hiciera. Esto es similar a un capataz que dice que construyó una casa a pesar de que ni siquiera martilló un solo clavo. En términos simples, estas escrituras son similares a eso.

A continuación, he citado un artículo antiguo de la Watchtower que explica Zacarías 12:10.

También aquí hay un enlace a un apéndice de la TNM que explica por qué Hechos 20:28 se tradujo de la forma en que está: http://wol.jw.org/en/wol/d/r1/lp-e/1001060098

Atalaya 1953 15/8 pág. 511 - Preguntas de los lectores

● Zacarías 12:10 dice: “Mirarán a mí, a quien traspasaron, y harán duelo por él, como quien se lamenta por su único hijo, y tendrán amargura por él, como quien se entristece por su primogénito. .” Jehová es el orador, y parece como si él fuera el traspasado en lugar de Jesús. Algunos argumentan que esto prueba que Jehová y Jesús son uno en una trinidad. Entonces, ¿cómo se explica Zacarías 12:10?—RB, Nueva York.

Para evitar lo que parece ser un traspasar a Jehová, algunos de los manuscritos hebreos posteriores dicen "mirad al que traspasaron", en lugar de "mirad a mí, a quien han traspasado". Al principio, estos manuscritos judíos tardíos muestran esto en el Keri, o lectura corregida en el margen; pero finalmente, en algunos manuscritos, el cambio se introdujo en el cuerpo del texto mismo. La traducción de Rotherham, sobre la base de estos últimos manuscritos, ofrece en una nota al pie de página "él" como una lectura aceptable en lugar de "yo". Lo mismo ocurre con la versión estándar americana. Algunas traducciones modernas, como Moffatt y An American Translation and Revised Standard Version, usan "él" en lugar de "yo" en el cuerpo principal del texto mismo. Sin embargo, los mejores y más antiguos manuscritos hebreos dicen “yo” en lugar de “él”.

En cuanto a la perforación literal, esto ocurrió en el caso de Cristo Jesús, y en Juan 19:37 se cita y aplica a Jesús la profecía de Zacarías 12:10: “Mirarán a aquel a quien traspasaron”. (NM) No traspasaron literalmente a Dios, que estaba en el cielo ya quien Jesús habló cuando estaba en el madero de tormento. (Mat. 27:46; Luc. 23:46) Dios no podía morir y luego resucitarse. (Sal. 90:2) Sin embargo, puesto que Jesucristo fue el representante de Jehová que llegó a ser “la representación exacta de su mismísimo ser”, al traspasar a Jesús se podría decir que traspasaban a Jehová. (Heb. 1:3, NM) Cuando envió a sus seguidores a predicar, Jesús dijo: “El que a ustedes los recibe a ustedes me recibe a mí también, y el que me recibe a mí también recibe al que me envió”. (Mat. 10:40, NM) Esto muestra que al recibir a Jesús recibimos a Jehová que lo envió. De la misma manera, traspasar a Jesús es traspasar a Jehová que lo envió. No prueba que Jesús y Jehová sean uno, como tampoco prueba que Jesús y sus seguidores son literalmente uno. En otro caso Jehová mostró que rechazar a su representante es rechazarlo a Él. Cuando Samuel era el juez designado por Jehová sobre Israel, el pueblo llegó pidiendo un rey en lugar de un juez. Samuel se disgustó cuando le dijeron: “Danos un rey que nos juzgue”. Pero Jehová le dijo a Samuel: “No te han rechazado a ti, sino a mí me han rechazado”. (1 Sam. 8:4-7, Mod) Al rechazar al representante de Jehová rechazaron a Jehová, en efecto; pero esto no hizo a Samuel uno con Jehová en una trinidad. En otro caso Jehová mostró que rechazar a su representante es rechazarlo a Él. Cuando Samuel era el juez designado por Jehová sobre Israel, el pueblo llegó pidiendo un rey en lugar de un juez. Samuel se disgustó cuando le dijeron: “Danos un rey que nos juzgue”. Pero Jehová le dijo a Samuel: “No te han rechazado a ti, sino a mí me han rechazado”. (1 Sam. 8:4-7, Mod) Al rechazar al representante de Jehová rechazaron a Jehová, en efecto; pero esto no hizo a Samuel uno con Jehová en una trinidad. En otro caso Jehová mostró que rechazar a su representante es rechazarlo a Él. Cuando Samuel era el juez designado por Jehová sobre Israel, el pueblo llegó pidiendo un rey en lugar de un juez. Samuel se disgustó cuando le dijeron: “Danos un rey que nos juzgue”. Pero Jehová le dijo a Samuel: “No te han rechazado a ti, sino a mí me han rechazado”. (1 Sam. 8:4-7, Mod) Al rechazar al representante de Jehová rechazaron a Jehová, en efecto; pero esto no hizo a Samuel uno con Jehová en una trinidad. AS) Al rechazar al representante de Jehová, en efecto rechazaron a Jehová; pero esto no hizo a Samuel uno con Jehová en una trinidad. AS) Al rechazar al representante de Jehová, en efecto rechazaron a Jehová; pero esto no hizo a Samuel uno con Jehová en una trinidad.

Algunos de los que se usaron como herramientas para lograr el empalamiento de Jesús se dieron cuenta de su error y se asustaron; las muchedumbres que habían sancionado la perforación se golpeaban el pecho al ver su desatino, y después algunos involucrados se arrepintieron y siguieron a Cristo. (Mat. 27:54; Luc. 23:47, 48; Hech. 2:23, 36-42) Pero la única amargura y duelo que golpeó a los instigadores religiosos de la perforación fue cuando las cosas no resultaron plenamente para sus intereses egoístas. Los que verdaderamente lloraron fueron sus fieles seguidores. (Lucas 24:17.) Pero como también predijo Zacarías 12:10, por este tiempo el espíritu de Jehová se derramó sobre el resto fiel del Israel natural, en el Pentecostés. Así que el texto tuvo su cumplimiento en miniatura.

En la segunda presencia de Cristo Jesús tiene lugar el pleno cumplimiento. Sus seguidores son perseguidos y encarcelados y algunos son asesinados, y la obra de anunciar al Rey y el reino de Jehová es traspasada y asesinada. Estas cosas hechas a la obra de Cristo ya sus seguidores se cuentan como hechas a él; los perseguidores están acusados ​​de traspasarlo. Cualquier duelo por parte de ellos es por miedo egoísta cuando ven venir sobre ellos las terribles consecuencias de sus actos. El único duelo verdadero es el de parte del pueblo de Jehová que se permitió no cumplir con sus deberes y ser tomado cautivo en el sistema mundano de Satanás e inactivo en el servicio de Jehová. Pero Jehová viene al rescate de este resto del Israel espiritual, los limpia, derrama su espíritu o fuerza activa sobre ellos, y bajo el Rey entronizado Cristo Jesús la obra revive. (Mateo 25:40, 45; Apocalipsis 1:7; 11:1-13) Su lamento da paso a alegría.

Por lo tanto, Zacarías 12:10 no puede entenderse correctamente para apoyar la doctrina de la trinidad.