¿Son las razones causas?

Cuando le preguntamos a alguien "¿por qué haces eso?", le estamos preguntando por sus razones.

Si alguien me pregunta "¿por qué juegas al tenis?" y digo "Me gusta estar en forma y me gusta divertirme. El tenis es un buen ejercicio y muy divertido, por lo tanto, juego al tenis", estoy dando mis razones. (No importa si divertirse en realidad es una forma de sufrimiento. Mis razones siguen siendo mis razones).

A la luz de la filosofía budista, ¿sería correcto decir que mis razones son las causas de mi comportamiento?

¿Existe algún acuerdo general entre los sistemas de principios? ¿O es una respuesta para Vaibhashika, otra para Sautrantika, otra para Chittamatra y otra para Madhyamika?

Puede ser útil especificar qué Tradición, ya que algunas tradiciones específicas (o individuos;)) no toman el renacimiento literalmente, mientras que otras sí, y dirían que su comportamiento ahora ha sido condicionado durante muchas vidas.
Bien, Ryan, intentaré ser más específico. Salud
Mi sugerencia es llevar contigo la frase " causas conectadas " y eventualmente tendrá sentido. La conciencia atravesará todo lo que se interponga en el camino. por qué por qué - es una pregunta que te haces a ti mismo.

Respuestas (2)

Las razones como en su ejemplo parecen más racionalizaciones que causas. Tenemos un cierto comportamiento que se basa en fuerzas que operan ocultas al intelecto y luego el intelecto inventa una historia para que el comportamiento tenga sentido.

La causa es ansia de placeres sensuales, ansia de convertirse (algo - un papel), ansia de no convertirse (cuando ya no quiero ser algo).

¡Sí! Se ha dicho que la conciencia es como la parte del iceberg que está sobre el agua, y que hay una cantidad tan enorme debajo de la superficie de la que no somos conscientes. A medida que avanzamos, el Iceberg Imaginario se eleva lentamente, y una persona iluminada es plenamente consciente, sin nada oculto a su vista. ¿Qué tal esa analogía? No creo que debamos precisar causas y razones o tratar de cambiarlas. Simplemente vuélvete más consciente y se desenredarán solos. Ya somos perfectos en esencia, por lo que la 'suciedad' simplemente se cae. ¿Hola?
@nocomprende Gran analogía, a medida que nos hacemos más y más conscientes, vemos más y más del iceberg. Estoy de acuerdo en que no necesitamos concretar causas y razones, podemos aceptarlas y dejarlas ir. Que cesen como es natural.
Las razones son racionalizaciones en un sentido no normativo. Si por racionalización entiendo excusas, no es eso lo que quiero decir. Por supuesto que hay fuerzas ocultas al intelecto, ese no es el punto. Estoy preguntando acerca de la causalidad mental.
"A la luz de la filosofía budista, ¿sería correcto decir que mis razones son las causas de mi comportamiento?" Traté de argumentar que las razones son creadas por el intelecto para explicar el comportamiento.

Cuando le preguntamos a alguien "¿por qué haces eso?", le estamos preguntando por sus razones.

Esto básicamente parece satisfacer la propia curiosidad. Nuestro intelecto es la esfera de nuestra mente y nuestra mente se deleita en experimentar y conocer. Nuestro deseo o anhelo pasado de saber qué crea nuestra facultad mental actual.

Si alguien me pregunta "¿por qué juegas al tenis?" y digo "Me gusta estar en forma y me gusta divertirme. El tenis es un buen ejercicio y muy divertido, por lo tanto, juego al tenis", estoy dando mis razones. (No importa si divertirse en realidad es una forma de sufrimiento. Mis razones siguen siendo mis razones).

Cuando dices tu razón, pareces tener apego a tu razonamiento. También disfrutar jugando un juego u otro pasatiempo o cualquier otra cosa que llames diversión.

A la luz de la filosofía budista, ¿sería correcto decir que mis razones son las causas de mi comportamiento?

Tu comportamiento está condicionado por la práctica, no necesariamente por la práctica. También construcciones mentales a las que nos aferramos.

¿Existe algún acuerdo general entre los sistemas de principios? ¿O es una respuesta para Vaibhashika, otra para Sautrantika, otra para Chittamatra y otra para Madhyamika?

No entiendo esta parte, por lo tanto, la dejaré para que otra persona la complete.

Ver: Mente, las tres palabras de Piya Tan, 2 párrafos desde el final de la página 1 en adelante. Lo que aquí se discute es apego a la política, religión etc. pero esto puede interpretarse como apego a mi razonamiento, mi idea, mi punto de vista, etc.

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