¿Por qué los monásticos en ciertas tradiciones budistas toman nuevos nombres?

La práctica de que los monjes obtengan un nombre de Dharma después de la ordenación es muy antigua y está muy extendida. (Sería interesante saber la otra pregunta: ¿hay alguna orden budista que no involucre nombres de Dharma? No puedo pensar en una)

Ref: https://en.wikipedia.org/wiki/Dharma_name

Este artículo analiza la práctica moderna en Zen de dar nombres de Dharma donde menciona que esta es una tradición índica que probablemente es anterior al Buda histórico.

Referencia: http://hardcorezen.info/dharma-names/2733

Dado que los renunciantes renunciaban a la familia y el hogar, no es de extrañar que adoptaran un nuevo nombre, lo que deja perfectamente claro para la comunidad circundante que no planea continuar con el apellido de la familia Jones teniendo hijos. No voy a aprovechar los títulos hereditarios que van con la familia Jones ni conservar el patrimonio de la familia Jones.

Si tenemos suerte, alguien familiarizado con la historia del vinaya primitivo podría saber más sobre esto, ya que la práctica de los nombres del Dharma se habría promovido en el vinaya.

En la India, durante la época de Buda, la gran mayoría de los monjes y monjas no cambiaron sus nombres. Las excepciones notables son Sariputta y Moggallana , cuyos nombres originales eran "Upatissa" y "Kolita" respectivamente.

No está claro por qué Buda eligió llamar a Upatissa por el hecho de que era el hijo (putta) de Sari, o Kolita por el nombre de su aldea. El Mahavagga los llama por estos nombres antes de conocer al Buda, por lo que es posible que hayan tomado estos nombres antes.

Otros ejemplos que también pueden haber sido adquiridos antes son Kundala-Kesi, Bakkula, etc.

Los casos de agregar un descriptivo al nombre son comunes, por ejemplo, Kumara Kassapa, Lakuṇṭaka-bhaddiya, etc.

Destaca un caso, el de Angulimala, a quien el rey le cambió el nombre:

Entonces el miedo del rey, su terror, su pelo de punta se apaciguó. Se acercó a Ven. Angulimala y dijo: "¿Eres realmente Angulimala, señor?"

"Sí, gran rey".

"¿Cuál es el clan de tu padre? ¿Cuál es el clan de tu madre?"

"Mi padre es un Gagga, gran rey, y mi madre una Mantani".

"Entonces que el Maestro Gagga Mantaniputta se deleite [en quedarse aquí]. Seré responsable de sus túnicas, limosnas, comida, alojamiento y requisitos medicinales para curar enfermedades".

http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.086.than.html

Aparte de todo esto, la principal razón de los cambios de nombre posteriores es simplemente que los nombres en otros idiomas no funcionan para la recitación en pali requerida para la ordenación, por ejemplo:

ayaṃ Noaho āyasmato Tongassa upasampadāpekkho

realmente no funciona, por lo que se considera apropiado dar a los monjes nombres Pali:

ayaṃ yuttadhammo āyasmato sirimaṅgalassa upasampadāpekkho

Parece que desde el principio hubo una tradición de nombrar a los monjes en honor a los discípulos arahant del Buda, por lo que tenemos varios Moggallanas y Sariputtas a lo largo de las edades. En los tiempos modernos, parece haber una mayor variación en la práctica, y elegir un nombre para un monje ha adquirido un significado que claramente no existía en la época de Buda.

Mi nombre, por ejemplo, es elegido porque nací un miércoles; de hecho, me dieron el nombre equivocado, porque un monje pensó que haber nacido en la mañana en Canadá significaba que debía darme un nombre de miércoles por la noche ( siendo de noche en Tailandia cuando yo nací).

En el final,

¿Lo que hay en un nombre? Lo que llamamos rosa
con cualquier otro nombre olería igual de dulce;
Así Romeo, si no fuera por Romeo,
conservaría esa querida perfección que debe
sin ese título.

-- William Shakespeare, Romeo y Julieta

Creo que esto se relaciona con el hecho de que estás comenzando una nueva vida cuando te ordenan. Este no parece ser el caso en la época de Buda, sino más bien un desarrollo posterior.

La práctica de cambio de nombre a la que se hace referencia aquí es más concretamente en referencia a la práctica en Sri Lanka, donde un monje toma el nombre de la aldea o área de la que es seguido de un nuevo nombre por el que se dirigiría.

Vale la pena recordar aquí que las prácticas generales de denominación en diferentes culturas asiáticas a menudo difieren de las nuestras. En la Tailandia tradicional (antes de 1935 más o menos), los funcionarios del gobierno recibían un nuevo nombre cuando asumían un nuevo rango en la jerarquía, además del título de rango real. Por ejemplo, hay un estudioso de la cultura tailandesa que ahora se conoce como Phraya Anuman Rajadhon (1888-1969). Phraya era su título oficial, el resto es el nombre que tomó cuando recibió el título. (Sus descendientes usan AR como su apellido). Al principio de su vida, tenía otros nombres: dado que su familia era china, nació como Li Kuang-jung, y en tailandés se lo conocía como Yong Sathienkoset. Cuando las personas tienen múltiples nombres como este, cada uno usado en un contexto diferente o fase de la vida, otro nombre tomado al momento de la ordenación parecería perfectamente natural.

Tenga en cuenta también: en Tailandia hoy en día, los padres que buscan un nombre para un nuevo hijo a menudo acuden a un monje en busca de sugerencias. Y una persona que quiere cambiar su nombre de pila por suerte o por alguna otra razón personal también suele consultar a un monje. Puede ser que esto “no sea budista”, pero de todos modos es una práctica común.

Practico con los budistas Triratna . Para nosotros, el cambio de nombre de una persona simboliza la muerte espiritual , por ejemplo, la desaparición de una antigua forma de vida/existencia. Afortunadamente esto es seguido por un renacimiento espiritual o todo sería un poco sombrío.

El proceso completo (sistema de meditación) es

1. Integración
2. Emoción positiva
3. Muerte espiritual (nuevo nombre)
4. Renacimiento espiritual

Solo respondiendo a @MatthewMartin. Aunque no es una orden budista como tal, la Sociedad de Meditación Insight no cambia el nombre, que yo sepa. Jack Kornfield sigue siendo Jack Kornfield independientemente de su compromiso y progreso en el camino (ambos formidables, estoy seguro)