Significado de "Ama a tu prójimo es un gran principio en la Torá"

El Sefer Hajinuch ( Mitzva 243 ) escribe que "Amar a tu prójimo como a ti mismo es una gran regla general en la Torá" porque muchas mitzvot dependen de ello. Alguien que realmente ama a alguien más como a sí mismo nunca le robaría, se acostaría con su esposa, lo engañaría monetariamente, invadiría sus límites o haría cualquier cosa para dañarlo.

Entonces, para responder a la pregunta. Según el Chinuch, "Amar a tu prójimo como a ti mismo" es el Klal (el Mandamiento General) y todas las demás Mitzvot entre un hombre y su amigo son los Pratim (los ejemplos específicos (?) de esta regla general).

Quizás es por eso que Ben Nanas, cuando se le pidió que encontrara un verso que encapsulara (Kolel) la mayor parte de la Torá, eligió este verso. ( Midrash traído por Yaakov ibn Chaviv en la introducción a su Ein Yaakov - Ver el plan de estudios de este shiur para una traducción al inglés)

Siga estos enlaces a algunos enfoques diferentes para comprender a Rashi en Kedoshim 19:18 :

" Amarás a tu prójimo [judío] como a ti mismo. Dijo el rabino Akiva: Este es un gran principio en la Torá".

• de "Lo que molesta a Rashi": ( edición en línea y edición impresa )

• del Kol Menajem Jumash .

El Klal Gadol de toda la Torá es unificar (m'yachaid) toda la creación con Hashem (Kudsha Berichu v'Shechinatei). Este es el propósito de toda la Torá y las mitzvot. De eso se trata Olam Haba. Así, la idea de amar al prójimo como a uno mismo ilustra la unidad de los judíos entre sí, que es un moshol (metáfora) para el yijud de toda la creación. Es el objetivo de todas las mitzvot (prattim). Cada uno unifica un aspecto diferente de nosotros mismos y de la beriah como un todo. Eso es lo que se entiende por "lo demás son detalles".

No creo que sea posible leer la declaración de R. Akivah como un klal legal, es parte de una agadatah, no parte de la halajá.

Si se toma como una declaración legal, significaría que nunca podrías hacer algo que no estarías dispuesto a hacer por ti mismo.

También significaría que no puedes usar la halajá para hacerle algo a otra persona, que no estarías dispuesto a que te hicieran a ti.

Toras Nistar enseña (especialmente los escritos del Ramjal) que al igual que antes de la creación, solo existía la unidad del Creador, y la creación aparentemente trajo multitud de creaciones, con separaciones y diferencias, y estas (aparentemente) aumentan al no hacer lo mismo. Voluntad de HKBH, que nos aleja de Él, es nuestro trabajo a través de servir a HKBH traer de nuevo a toda la creación a la unidad absoluta con el Creador. Este proceso comienza en este mundo y continuamente a través de diferentes etapas de Olam Habaa, aumenta esa unidad absoluta. Es teshuvá que, cuando se separa de HKBH a través del pecado, nos devuelve a la cercanía, deveikus y finalmente a la unidad (Yichud). Es como un Klal u'Prat u'Klal. Ese es el propósito de la creación, en pocas palabras. Por esta razón, la mitzvá de vahavta le'rei' echa komocho es el klal (principio general) y el mayor ejemplo visual de lo que hacen todas las mitzvot, a su manera. Todas las mitzvot y la Torá, en general, están destinadas a unirnos, en unidad, con nuestras neshamós, con Klal Yisrael, con toda la creación y con HKBH.