Si un judío fue obligado a hacer una mitzva, ¿cuenta?

Si un judío fue obligado a hacer una mitzvá (por ejemplo, si lo agarramos y le ponemos tefilín):

  1. ¿Ha cumplido con su obligación? Por ejemplo, si se vio obligado a decir shma y luego hizo teshuvá (y ahora quiere decirlo), ¿está obligado a decir shma?
  2. ¿Recibe recompensa?

Respuestas (1)

  1. Desde Shulján Aruj Harav 475.28

Parece que dependerá si es una mitzvá que su cuerpo se beneficie de Ie Matza, moror y Korban Paisach.

Si es así, entonces ha cumplido la mitzva.

Pero si no es un placer para su cuerpo, es decir, shma, shofar, lulav (y tefflin), entonces no tiene yoitze la mitzva y no se dice que hizo una mitzva (incluso si no fue forzado solo porque no tenía en mente para hacer el mandamiento)

  1. de Hilchos Talmud Torá 4.3

parece que podría recibir alguna respuesta ya que está haciendo lo que los rabinos ordenaron "hacer la mitzvá no por sí misma" (sabemos que es una mitzvá escuchar a los rabinos por esta razón decimos un brocho en las velas de shabos)

PD @MichaBerger me refirió a rambam Mishneh Torah »Sefer Madda» Teshuvá - Capítulo Tres

Halajá 3.
Cualquiera que cambia de opinión acerca de las mitzvot que ha realizado y se arrepiente de los méritos [que ha ganado], diciendo en su corazón: "¿Qué valor tenía cumplirlas? Desearía no haberlas realizado" - las pierde todas y no se conserva ningún mérito para él en absoluto como [ Ezequiel 33:12 ] dice: "La justicia del recto no lo salvará en el día de su transgresión". Esto solo se aplica a quien se arrepiente de sus [actos] anteriores...

(Para comentarios sobre esto ver esto en hebreo)

De lo cual parece que incluso si su cuerpo tuvo placer si se arrepiente (en un momento posterior) de haber realizado la mitzvá, está perdido.
Pero es posible que esto solo funcione si son todas las mitzvot que ha realizado no solo una

Esto parece contradecir algo que he escuchado muchas veces de numerosos rabbanim cuando estaba en la escuela primaria y secundaria. Limud Torá es una mitzvá. Muchos estudiantes, incluyéndome a mí, eran perezosos o reacios a aprender algo. Preferiríamos estar afuera jugando punch ball. Pero, nos vimos obligados a aprender y cada rebe explicó el principio "mitoch lo lishma ba lidei shema", traducido vagamente como cuando aprendes sin hacerlo por su bien, eventualmente lo harás por su bien. Pero, se explicó que cumpliste una mitzvá de cualquier manera.
@DanF puede hacer eso como una pregunta separada, pero creo que no es una opinión diferente ya que al mismo autor le gusta su idea en las leyes del estudio de la Torá si no me equivoco
@DanF mi respuesta fue Tony con respecto a si cumplió con su obligación, no si se considera que ha cumplido un mandamiento.
"Tony"??? No entiendo.
@DanF con respecto a los Mandamientos para que los niños estudien Torá, es el mandato del Padre enseñarles, por lo que su intención es lo importante
@DanF y Tony = solo...
Bien, lo tengo, ahora. De todos modos, creo que aun cuando fueron forzados, han cumplido con su obligación. Otro caso: en la escuela secundaria de mis hijos, todos los niños deben venir al minyan de la mañana y sentarse allí con sus tefilín en los brazos y la cabeza, incluso si no lo hacen, e incluso si no tienen ningún interés en cumplir con el mismo. mitzvah o cualquier kavanat mitzvah en absoluto. El Rebe me dijo que todavía cumplen con la obligación de usar tefilín. Además, ¿qué hay de todos estos tipos de Chabbad que obligan a los judíos a ponerse tefilín cuando se muestran reacios? Si el usuario no cumple con la mitzvá, ¿por qué molestarse?
@DanF es difícil imaginar que fuerzan, creo que se considerará que convencen
@DanF la mitzvá de tefflin no está conectada con la oración
@DanF chabadlibrary.org/books/adhaz/sh/sh5/6/4/3.htm desde aquí se puede ver que shelo lishma es dirabonon ya que ellos fueron los que dijeron que deberías hacerlo de todos modos, y es una mitzva hacer una mitzva dirabonon
@DanF ayer me equivoqué, no se trata solo de la obligación, sino que no cumplió la mitzva en absoluto, bueno, yom tov kabolas hatorah bsimcha ubpnimius
@LN6595 gracias por corregir mi error, la próxima vez por favor envíeme un ping para saber que me equivoqué (esta vez estaba editando la respuesta y la vi)
Debe agregarse: Si está enojado por haber sido forzado y se arrepiente de haberlo hecho... El arrepentimiento puede cancelar una mitzvá. judaísmo.stackexchange.com/questions/48359/…
@MichaBerger guau! ¡gracias! agregué esto
Bueno, hay Mitsvot Asse que Kofin oto ad sheyomar Rotse Ani. Obtener, etc. המתעסק בחלבים ועריות חייב שכן נהענה También puede ser cierto para Averot. cuando llega un provecho/placer.
@kouty gracias, ¿no es por la conclusión de que hizo el get y no por la mitzvá de dar el get, por lo que se dio el get pero es posible que no se haya cumplido la mitzvá?
Si un judío fue obligado a hacer una mitzva, ¿cuenta?
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