Normalmente se ha dicho que solo se entra al Cielo creyendo en Jesús. Pero, ¿puedes decir que eso es absoluto y exclusivo o tienes que dejar una apertura porque no siempre conocemos los caminos de Dios?
Pero, ¿puedes decir que eso es absoluto y exclusivo o tienes que dejar una apertura porque no siempre conocemos los caminos de Dios?
La enseñanza actual se inclina más hacia lo último que lo primero... pero la forma más sencilla (y posiblemente la mejor) es a través de Cristo. (CCC 1987 - 2029 es un discurso en ese sentido, en detalle, como lo es el tratamiento en CCC 1023 - 1029). Una reafirmación de que la salvación es a través de Jesús se encuentra en Dominus Iesus . (@AthanasiusofAlex entra en un análisis detallado de esa fuente en su respuesta). La conclusión de esto es que si conoces a Cristo y no aceptas la invitación de salvación a través de él, entonces tienes una relación y una amistad con Dios en grave riesgo.
Discusión
En la enseñanza actual el caso general es que a través de Cristo es el camino a la salvación. La Iglesia Católica Romana permite que pueda haber salvación sujeta a la Gracia, Misericordia (y discreción) de Dios para aquellos en una relación de amistad con Dios que sin culpa propia no conocen a Cristo. Pero incluso entonces, fue Cristo quien abrió el camino de regreso al Cielo, por lo que la salvación ha sido a través de él en el sentido meta.
CIC 1026 Por su muerte y resurrección, Jesucristo nos ha "abierto" el cielo. La vida de los bienaventurados consiste en la posesión plena y perfecta de los frutos de la redención realizada por Cristo.
Gracia según CCC 1996:
La gracia es el favor, la ayuda gratuita e inmerecida que Dios nos da para responder a su llamado a convertirnos en hijos de Dios, hijos adoptivos, partícipes de la naturaleza divina y de la vida eterna.
Dios puede dar su gracia a quien Él quiera. La forma en que alguien responda a ese don de la gracia informará su relación con Dios.
Del Catecismo de la Iglesia Católica, artículo 1023 , encontrará esta declaración en una discusión sobre "Juicio particular":
1023 Los que mueren en la gracia y la amistad de Dios y están perfectamente purificados, viven para siempre con Cristo. Son como Dios para siempre, porque "lo ven tal como es", cara a cara:
1025 Vivir en el cielo es "estar con Cristo". los elegidos viven "en Cristo", pero conservan, o más bien encuentran, su verdadera identidad, su propio nombre.
Del concilio Vaticano II, Lumen Gentium, 16 encontramos:
- Finalmente, aquellos que aún no han recibido el Evangelio se relacionan de diversas maneras con el pueblo de Dios. En primer lugar, debemos recordar al pueblo al que se dio el testamento y las promesas y del que nació Cristo según la carne. Por causa de sus padres, este pueblo sigue siendo el más querido de Dios, porque Dios no se arrepiente de los dones que hace ni de los llamados que hace. Pero el plan de > salvación también incluye a aquellos que reconocen al Creador. En primer lugar entre ellos están los musulmanes, que, profesando la fe de Abraham, adoran con nosotros al Dios único y misericordioso, que en el último día juzgará a la humanidad. Dios no está muy lejos de aquellos que en sombras e imágenes buscan al Dios desconocido, porque es Él quien da a todos los hombres vida y aliento y todas las cosas, y como Salvador quiere que todos los hombres se salven.Tampoco la Divina Providencia niega las ayudas necesarias para la salvación a quien, sin culpa de su parte, aún no ha llegado a un conocimiento explícito de Dios y con su gracia se esfuerza por vivir una vida buena. Cualquier bien o verdad que se encuentre entre ellos es visto por la Iglesia como una preparación para el Evangelio.. Ella sabe que es dada por Aquel que ilumina a todos los hombres para que finalmente tengan vida. Pero muchas veces los hombres, engañados por el Maligno, se han envanecido en sus razonamientos y han cambiado la verdad de Dios por la mentira, sirviendo a la criatura antes que al Creador. O hay algunos que, viviendo y muriendo en este mundo sin Dios, están expuestos a la desesperación final. Por tanto, para promover la gloria de Dios y procurar la salvación de todos ellos, y teniendo presente el mandato del Señor: "Predicad el Evangelio a toda criatura", la Iglesia fomenta las misiones con cuidado y atención.
Para poner todo eso junto:
Hay un principio general en el cristianismo (que incluye la ICR) de que se requiere la gracia de Dios para entrar al cielo.
El camino habitual a la gracia de Dios es a través de Cristo. (El caso general de las denominaciones cristianas, no solo la RCC como se explica en CCC 1987-2029 citado anteriormente).
El Catecismo afirma que si mueres en la gracia y la amistad de Dios, encontrarás a Cristo en el Cielo. (Esto abre la puerta al punto de Lumen Gentium, o proviene de él, como LG fue escrito antes de que se publicara el catecismo actual).
Lumen Gentium permite que se espere que algunas otras personas estén en amistad con Dios e incluso en Su gracia. Aun así, fue a través de la agencia de Cristo que el camino al cielo está abierto. Eso hace que toda salvación sea por medio de Cristo, en el sentido más amplio.
La Iglesia tiene el deber de lograr que tantas personas como sea posible reciban a Cristo y tomen ese camino general hacia la gracia de Dios.
Sin convertir esto en una publicación de nueve páginas, la Iglesia enseña (al igual que la mayoría de los cristianos con los que me he involucrado en este tema) que formar una relación con Cristo es el camino directo para estar abierto a recibir la gracia de Dios. Me han explicado ese punto una variedad de clérigos y laicos en la fe católica romana, así como metodistas y episcopales... simplemente de mi cabeza. Ha habido otros. Este punto central respalda la discusión más larga en el Catecismo (CCC 1026) sobre Cristo abriendo el camino al Cielo.
La Iglesia Católica afirma inequívocamente que Jesucristo es el único Salvador. Todo el que se salva (es decir, el que va al Cielo) lo hace por Jesucristo, independientemente de que sea consciente (aquí en la tierra) de que Jesús es su Salvador.
La singularidad y universalidad de Jesús como Salvador se deriva del hecho de que él, y sólo él, es el Hijo de Dios encarnado, el “único mediador entre Dios y los hombres” ( 1 Timoteo 2:5 ).
El documento reciente más importante con respecto a este tema es un documento de la Congregación para la Doctrina de la Fe llamado Dominus Iesus , emitido en 2000. El documento dice:
En efecto, la verdad de Jesucristo, Hijo de Dios, Señor y único Salvador, que por el acontecimiento de su encarnación, muerte y resurrección ha llevado a cumplimiento la historia de la salvación, y que tiene en Él su plenitud y su centro, debe ser firmemente creído ( firmiter credenda est ) como un elemento constante de la fe de la Iglesia (No. 13, énfasis en el original).
Además, en el número 14:
Por lo tanto, debe creerse firmemente ( firmiter credenda ) como una verdad de la fe católica que la voluntad salvífica universal del Dios Uno y Trino se ofrece y se realiza de una vez por todas en el misterio de la encarnación, muerte y resurrección del Hijo de Dios. .
La frase firmiter credenda es un término técnico que significa que la unicidad de la salvación de Cristo es un dogma, que se debe creer con fe divina y católica. (Ver el comentario doctrinal sobre el motu proprio Ad tuendam fidem para una explicación de estos términos, especialmente la sección que habla de doctrinas de fide credenda , doctrinas “que brotan de la fe para ser creída”).
El Catecismo de la Iglesia Católica , citando extensamente de Lumen gentium 14, enseña la misma doctrina en diferentes términos en el número 846 :
¿Cómo debemos entender esta afirmación [es decir, que no hay salvación fuera de la Iglesia], repetida a menudo por los Padres de la Iglesia? Reformulado positivamente, significa que toda salvación viene de Cristo Cabeza por medio de la Iglesia que es su Cuerpo:
Basándose en la Escritura y la Tradición, el Concilio enseña que la Iglesia, ahora peregrina en la tierra, es necesaria para la salvación: Cristo único es el mediador y el camino de salvación; está presente para nosotros en su cuerpo que es la Iglesia. Él mismo afirmó explícitamente la necesidad de la fe y del bautismo, y con ello afirmó al mismo tiempo la necesidad de la Iglesia, a la que los hombres entran por el bautismo como por una puerta. Por tanto, no podrían salvarse quienes, sabiendo que la Iglesia católica fue fundada como necesaria por Dios por medio de Cristo, rehusaran entrar o permanecer en ella [ Lumen Gentium 14 ].
(Los números que siguen, sin embargo, pueden interpretarse de manera un tanto ambigua, lo que sin duda es una de las razones por las que la CDF sintió la necesidad de emitir una aclaración. Ver más abajo).
Como señala la respuesta de KorvinStarmast, la Iglesia no enseña que no hay esperanza de salvación para aquellos que no son miembros de la Iglesia, incluso para aquellos que (sin culpa propia) no conocen a Jesucristo. Como dice el Catecismo ,
847. Esta afirmación [es decir, que no hay salvación fuera de la Iglesia] no se dirige a aquellos que, sin culpa propia, no conocen a Cristo y a su Iglesia:
Los que, sin culpa propia, no conocen el Evangelio de Cristo ni su Iglesia, pero que, sin embargo, buscan a Dios con corazón sincero y, movidos por la gracia, procuran en sus obras hacer su voluntad tal como la conocen por los dictados de su conciencia - ellos también pueden alcanzar la salvación eterna [ Lumen gentium 16 ].
848. “Aunque por caminos que él mismo conoce, Dios puede conducir a aquellos que, sin culpa suya, ignoran el Evangelio, a esa fe sin la cual es imposible agradarle, la Iglesia tiene todavía la obligación y también la sagrada derecho a evangelizar a todos los hombres” [ Decreto Ad gentes sobre la actividad misionera de la Iglesia, 7 ].
(Estos son los números que mencioné que admiten cierta ambigüedad. No hay nada de malo en lo que dicen, pero la frase inicial del número 847, "Esta afirmación no tiene como objetivo...", podría tomarse para referirse al número completo 846 o bien sólo a la doctrina de que “fuera de la Iglesia no hay salvación”. Con las aclaraciones de Dominus Iesus , queda claro que la segunda interpretación es la correcta. No hay excepciones a la unicidad de Cristo como Salvador).
Por tanto, aunque los no católicos, e incluso los no cristianos, tienen la posibilidad de salvarse, su salvación siempre la realiza Jesucristo, se den cuenta o no.
Debo señalar que la Iglesia enseña que todos los hombres tienen la posibilidad de salvarse; nadie (ni siquiera los católicos) tiene garantía de salvación. Además, en opinión de la Iglesia Católica, solo en la Iglesia Católica se encuentran todos los medios de salvación:
Porque sólo a través de la Iglesia católica de Cristo, que es “el medio de salvación que todo lo abarca”, ellos pueden beneficiarse plenamente de los medios de salvación (Decreto del Vaticano II sobre el ecumenismo Unitatis redintegratio, 3 ).
Por lo tanto, todavía existe (desde el punto de vista de la Iglesia) una obligación objetiva para todos los hombres de pertenecer a la Iglesia. Sin embargo, si una persona no está en condiciones de ser miembro de la Iglesia, aunque no sea culpa suya, Dios, por supuesto, no se lo reprochará.
Avaro