En Mateo 15:1–4 vemos:
Entonces los fariseos y los escribas se acercaron a Jesús desde Jerusalén y le dijeron: “¿Por qué tus discípulos quebrantan la tradición de los ancianos? porque no se lavan las manos antes de comer”. Él les respondió: “¿Y por qué quebrantáis el mandamiento de Dios a causa de vuestra tradición? Porque Dios dijo: 'Honra a tu padre y a tu madre', y 'Cualquiera que hable mal del padre o de la madre ciertamente morirá'".
Vemos a Jesús defendiendo virtualmente a los discípulos que habían fallado en seguir una simple lección de higiene en una época en que los alimentos se comían directamente con la mano y no con la ayuda de cuchara y tenedor. Por supuesto, Jesús estaba tratando de llevar a los fariseos a cosas más importantes de la vida. Pero entonces, podría haber comenzado así: "Bueno, estoy de acuerdo en que mis discípulos son demasiado viejos para que se les enseñe modales en la mesa, pero..."
Mi pregunta es: ¿Cómo explica la Iglesia Católica la falta de importancia atribuida por Jesús al lavado de manos antes de comer por parte de sus discípulos, ante las críticas de los fariseos?
Cornelius à Lapide, SJ, comenta sobre Mt. 15:2-3 :
¿Por qué tus discípulos , etc. Pan , en este versículo, es un hebraísmo común para todo tipo de alimentos. Obsérvese: Moisés, en la Ley antigua, ordenaba, por mandato de Dios, que los judíos se abstuvieran del contacto con los cadáveres de aves rapaces y animales inmundos, de leprosos y de otras personas y cosas. Y si alguno los tocaba por accidente, era tenido por inmundo; y no se le permitía entrar en el Templo hasta que hubiera realizado las abluciones que prescribía la ley. Y estos lavados corporales fueron ordenados con el propósito de esbozar en las mentes densas de los judíos esos lavados espirituales del alma, que se efectúan mediante la contrición y el arrepentimiento. ( Vea lo que he dicho sobre Levit. xi. 31.)
Entonces los judíos, pero especialmente los fariseos, que querían ser tenidos por más religiosos que los demás, hacían que toda su santidad consistiera en tales lavados exteriores y frecuentes antes de sus comidas, sí, incluso cuando estaban comiendo, como parece ser que ella lo insinuaba. . Por eso, en las bodas de Caná, se colocaron seis cántaros para estos fines purificatorios. Por eso lavaban con tanta frecuencia las copas y los cuencos en los que comían y bebían, sí, incluso sus camas y mesas, como puede verse en Marcos vii. 4. Tenían cuidado, pues, de que si las vasijas en las que comían estaban contaminadas, contaminarían a los que comían en ellas. Pero todo esto se hizo simplemente por costumbre, ya que la ley no prescribía nada de eso.
Obsérvese 2. Esta excesiva escrupulosidad de los judíos era poco o nada conducente a la piedad o al beneficio, ya que los mantenía totalmente atentos a los lavados externos. Y así apartó sus mentes del cuidado interior y de la purificación de la mente del pecado. Tampoco Dios les exigió esta excesiva ansiedad por las lustraciones externas; pero parece más bien haberlo desalentado. ( Deut. iv. 2) Cristo, por lo tanto, estando a punto de poner fin a estas tradiciones vanas y frívolas, o nocivas, y estando deseoso de dirigir toda su atención a la purificación de la mente, no estaba dispuesto a observar estas abluciones, o ordenar a sus discípulos, aunque no lo dijo con palabras expresas, para evitar las envidias y calumnias de los fariseos.
[…]
Jesús respondió , etc., por causa de vuestra tradición . árabe, por causa de tus ordenanzas . En lugar de, por el bien de , algunos traducen, a través de . Pero el significado es el mismo en ambos; a saber, vuestras tradiciones se desprecian y violan la Ley de Dios. Por lo tanto, son falsos e impíos, y no deben ser observados.
Tenga en cuenta la palabra, su. Vuestras tradiciones no fueron instituidas por Dios, ni por Sus Santos: ni por los antiguos Patriarcas y Profetas. Sólo fueron inventados en tiempos recientes por los escribas y fariseos, vuestros predecesores. Y deseáis mantenerlas, no por amor y reverencia hacia ellas, sino porque habéis venido en su lugar, y porque os arrogáis el poder y la autoridad para decretar tradiciones similares. Pero hay tradiciones divinas y patriarcales, que deben ser observadas en todos los sentidos. Ellos son, que los Libros de Moisés, Isaías, Jeremías, Daniel y el resto de los Profetas son Canónicos: que Dios es Uno en Esencia, Tres en Persona: que los pecados son borrados por la verdadera contrición que surge del amor de Dios: que los infantes son culpables del pecado original, y por lo tanto deben ser limpiados por el Sacramento que Dios ha ordenado, y así sucesivamente. Estas tradiciones las ignoráis o las anuláis, oh escribas; estar completamente ocupado con sus propias tradiciones.
Todos los preceptos ceremoniales de la Ley antigua estaban ordenados al culto de Dios, como ya se ha dicho ( q.101, art.1).,2). Ahora bien, el culto externo debe ser proporcional al culto interno, que consiste en la fe, la esperanza y la caridad. Por consiguiente, el culto exterior debía estar sujeto a variaciones según las variaciones del culto interior, en el que puede distinguirse un triple estado. Un estado era con respecto a la fe y la esperanza, tanto en los bienes celestiales como en los medios para obtenerlos, considerados ambos como cosas por venir. Tal era el estado de fe y esperanza en la Ley Antigua. Otro estado de culto interior es aquel en que tenemos fe y esperanza en los bienes celestiales como cosas futuras; sino en los medios para obtener los bienes celestiales, como en las cosas presentes o pasadas. Tal es el estado de la Nueva Ley. El tercer estado es aquel en que ambos están poseídos como presentes; en donde nada se cree como faltante, nada se espera como futuro.
En este estado de bienaventuranza, pues, nada en cuanto al culto de Dios será figurativo; no habrá nada más que "acción de gracias y voces de alabanza" ( Is. 51:3 ). Por eso está escrito acerca de la ciudad de los Bienaventurados ( Apoc. 21, 22 ): No vi en ella templo, porque el Señor Dios Todopoderoso es el templo de ella, y el Cordero. Por lo tanto, proporcionalmente, las ceremonias del estado mencionado en primer lugar, que prefiguraron los estados segundo y tercero, tenían necesidad de cesar con el advenimiento del segundo estado; y hubo que introducir otras ceremonias que estarían en consonancia con el estado del culto divino para ese tiempo particular, en el que los bienes celestiales son una cosa del futuro, pero los favores divinos mediante los cuales obtenemos las mercedes celestiales son una cosa del presente.
En este caso, Cristo define y distingue las tradiciones de los hombres frente a la palabra de Dios (biblia).
Los escribas y fariseos reconocen que lavarse las manos era una tradición de los ancianos, no de Dios.
¿Por qué tus discípulos transgreden la tradición de los ancianos? porque no se lavan las manos cuando comen pan. Mateo 15:2
Cristo reconoce este error y replica con la verdad.
Pero él respondió y les dijo: ¿Por qué también vosotros quebrantáis el mandamiento de Dios con vuestra tradición? Mateo 15:3
En cuanto a la Iglesia Católica, respondería que existe algo así como la tradición, pero parte de ella se llama Tradición Sagrada en el mismo sentido que existe la Sagrada Escritura. En este caso en cuestión, la Iglesia Católica reconocería la diferencia.
97 "La Sagrada Tradición y la Sagrada Escritura constituyen un único depósito sagrado de la Palabra de Dios" -catecismo del CC-
Entonces, la Iglesia Católica puede estar de acuerdo en que la tradición de los ancianos es Tradición Sagrada a veces, pero no siempre.
PD Se requería que los sacerdotes se lavaran las manos (y los pies) antes de ministrar.
Cuando [Aarón e hijos] entren en el tabernáculo de reunión, se lavarán con agua [sus manos y pies], para que no mueran; o cuando se acercan al altar para ministrar, para quemar ofrenda encendida a Jehová: Éxodo 30:20
Lo que habían hecho los ancianos fue hacer de este lavado un requisito para todos sin un mandamiento de Dios.
Primero estamos hablando de dos mentalidades diferentes:
Los fariseos piensan que la mejor manera de servir a Dios es tomar las leyes literalmente y hacer lo que dicen las leyes. No piensan en el sentido de estas leyes sino que simplemente hacen lo que dicen las leyes .
Si se encuentran en una situación en la que tiene la opción de hacer lo que la ley dice literalmente y hacer lo que la ley dice literalmente, harán lo que la ley dice literalmente. Esto significa que NO harán lo que la ley realmente quiere.
Jesús siempre piensa en la intención de la ley. Si piensa que la ley tiene una cierta intención, actuará en la forma en que la ley pretende . No actuará de la manera en que está escrita la ley.
Otro buen ejemplo de esto es Lucas 13,15.
La intención de la ley aquí es que Dios no quiere que la gente se enferme. Por lo tanto, deben lavarse las manos para prevenir enfermedades.
En el sermón de ayer nuestro párroco decía que San Pedro y los demás eran gente pobre. Quizás simplemente no tenían acceso a agua limpia.
Por supuesto, San Pedro y los demás no quieren enfermarse, por lo que definitivamente se lavarían las manos si tuvieran acceso a agua limpia. Entonces, obviamente, actualmente solo tienen acceso a agua sucia.
En esta situación, las dos mentalidades diferentes que describí anteriormente provocarán dos conclusiones diferentes:
Los fariseos dicen que San Pedro y los demás usarán el agua sucia para lavarse las manos. No importa que el agua esté posiblemente contaminada con bacterias causantes de enfermedades. La ley dice que hay que lavarse las manos.
Creen que a los ojos de Dios lo más importante es seguir algunas reglas sin pensar si la regla tiene sentido en la situación actual.
Jesús dice que al usar agua contaminada con bacterias que causan enfermedades, haces exactamente lo contrario de lo que la ley realmente quiere .
El mensaje principal de Jesús parece ser que a los ojos de Dios no es tan importante que sigamos algunas reglas sin pensar en ellas, sino que es más importante pensar en lo que Dios realmente quiere de nosotros.
Nathaniel está protestando