Un amigo mío católico me hizo esta pregunta y mencioné este pasaje:
41 Todos los años los padres de Jesús iban a Jerusalén para la fiesta de la Pascua. 42 Cuando Jesús tenía doce años, asistieron a la fiesta como de costumbre. 43 Terminada la celebración, partieron hacia Nazaret, pero Jesús se quedó en Jerusalén. Sus padres no lo extrañaron al principio, 44 porque asumieron que estaba entre los otros viajeros. Pero como no apareció esa noche, comenzaron a buscarlo entre sus familiares y amigos.
45 Como no pudieron encontrarlo, volvieron a Jerusalén para buscarlo allí. 46 Tres días después finalmente lo descubrieron en el Templo, sentado entre los maestros religiosos, escuchándolos y haciéndoles preguntas. 47 Todos los que le oían se asombraban de su entendimiento y de sus respuestas.
48 Sus padres no sabían qué pensar. “Hijo”, le dijo su madre, “¿por qué nos has hecho esto? Tu padre y yo hemos estado desesperados buscándote por todas partes.
49 “¿Pero por qué necesitabas buscar?” preguntó. “¿No sabíais que debo estar en la casa de mi Padre?” 50 Pero ellos no entendieron lo que quiso decir.
51 Luego volvió a Nazaret con ellos y les fue obediente. Y su madre guardó todas estas cosas en su corazón.
52 Jesús crecía en sabiduría y en estatura y en el favor de Dios y de todo el pueblo.
Entonces, Jesús ciertamente conocía Su identidad a los 12 años. Sin embargo, siendo Dios, pudo haberlo sabido cuando era un bebé, y he escuchado esta opinión expresada por varias personas. Sin embargo, me pregunto: ¿existe una tradición católica que responda a la pregunta del título? ¿Dicen los católicos que Jesús creció sabiendo que era el Hijo de Dios, o dicen que María se lo dijo?
El número 79 en el YouCat pregunta si Jesús tiene un alma, una mente y un cuerpo como nosotros. No creo que vayas a encontrar una respuesta católica que especule sobre lo que María pudo haberle dicho o no fuera de las Escrituras, aunque hay relatos extrabíblicos tempranos de los milagros de Jesús durante Su vida oculta. Algunos son espontáneos y otros son impulsados por María, pero no tienes que creerlos y la mayoría de los católicos ni siquiera los conocen, lo que probablemente sea algo bueno.
Entonces, volviendo al YouCat, dice que Jesús "tenía un alma y se desarrolló psicológica y espiritualmente". Entonces, en parte, lo que Él sabía parece estar limitado a Sus facultades humanas. Pero la Doctrina de la Unión Hipostática dice que Su alma es Humana y Divina. Entonces... "En esta alma se hinchó la identidad humana y su especial autoconciencia".
Además, "Jesús nuevo acerca de su unidad con su Padre celestial en el Espíritu Santo, por quien se dejó guiar en cada situación de su vida"
Entonces, creo que la respuesta es que María no necesitaba decírselo, aunque no hay razón para suponer que lo hizo y una razón para suponer que no (Nuestra Señora tenía la tendencia de sostener las cosas y ponderarlas en su corazón).
TL; DR: Brevemente, la respuesta es que Jesús sabía que era el Hijo de Dios desde toda la eternidad, y su intelecto humano era consciente de ese hecho desde el momento de la Encarnación. Mary no tuvo que decírselo; Jesús, más bien, habría tenido que decírselo.
La razón por la que Jesús habría tenido que conocer su identidad se deriva fundamentalmente de algo llamado Unión Hipostática .
Como recordarán los lectores, la Iglesia Católica (y las Iglesias Ortodoxas, así como cualquier iglesia que acepte el Concilio de Calcedonia) enseña que Jesucristo es completamente Dios y completamente hombre. Posee dos naturalezas, humana y divina, “sin confusión, cambio, división o separación” ( Concilio de Calcedonia , DS 302 ). Sin embargo, es una Persona única o Hipóstasis: es decir, el Hijo Divino. (Ver Catecismo de la Iglesia Católica 467-469 ).
Lo importante de entender acerca de la Unión Hipostática es que no es posible una unión más estrecha entre la naturaleza humana y la divina: ni siquiera nuestra unión definitiva con Dios que disfrutaremos en el Cielo, cuando lo veamos “cara a cara” ( 1 Cor. 13 ). :12 ).
Las naturalezas humana y divina, aunque distintas, están tan íntimamente unidas que todas las acciones de Jesús, incluso las humanas, son acciones de Dios , y del mismo modo, se dice con razón que las acciones que requieren el poder divino son obra del hombre Jesús .
Es perfectamente correcto decir, por ejemplo, “Jesús creó el universo” y “Dios murió en la Cruz”.
Afirmar que Jesús es una persona humana , además de una Persona Divina, equivaldría a la herejía del nestorianismo. En realidad, es sólo una Persona divina ( CIC 466 ).
Además, dado que Jesús es plenamente hombre (además de ser plenamente Dios), su naturaleza humana debe poseer todas las características de la naturaleza humana: en particular, debe tener un intelecto humano y una voluntad humana ( CIC 470-474 ).
Tenga en cuenta que una vez que un ser humano llega a existir (es decir, en su concepción), ya posee un intelecto y una voluntad humanos completos. Es incapaz de ejercitar ese intelecto y voluntad hasta que su cerebro y aparato cognitivo estén listos para ello, pero los posee desde el principio.
Se sigue que Jesús poseía un intelecto humano desde el momento de su Encarnación. ( Ver Summa theologiae , I, q. 77, para una descripción general de cómo el intelecto y la voluntad, los "poderes" del alma, se relacionan con el alma humana a la que pertenecen).
Como consecuencia de la Unión Hipostática, y del hecho de que Jesús ha poseído un intelecto humano desde el momento de su concepción, parece una conclusión inevitable que Jesús en su intelecto humano debe haber disfrutado de la Visión Beatífica, es decir, debe haber visto Dios cara a cara, tan pronto como se encarnó. Esta idea es aceptada en la encíclica Mystici Corporis No. 75 del Papa Pío XII :
Pues apenas fue concebido en el vientre de la Madre de Dios, cuando comenzó a gozar de la Visión Beatífica, y en aquella visión todos los miembros de Su Cuerpo Místico le estaban presentes continua e incesantemente, y los abrazó con su amor redentor. .
El Papa Pío, a su vez, tomó esa idea de la Summa theologiae de Santo Tomás de Aquino , III, q. 9, a. 2 , en el que Tomás de Aquino argumenta que Cristo sí tenía el conocimiento propio de los Bienaventurados en el Cielo. Santo Tomás de Aquino añade otro argumento (un argumento de idoneidad) para que Cristo tenga el conocimiento del Bienaventurado:
era necesario que el conocimiento beatífico, que consiste en la visión de Dios, perteneciera de manera preeminente a Cristo, ya que la causa debe ser siempre más eficaz que el efecto (del responsum ).
En otras palabras, debido a que Jesucristo en su naturaleza humana es la causa de nuestra salvación, es adecuado que Él experimente todos los efectos de esa salvación antes que nosotros (por la misma razón que Cristo resucitó y ascendió al Cielo antes que nosotros). propia resurrección).
Por lo tanto, aunque nunca se haya formalizado en un dogma, la idea de que Jesucristo poseyó la Visión Beatífica a lo largo de su vida tiene el estatus de una "opinión probable": negarla se acerca peligrosamente a afirmar una separación nestoriana de la naturaleza humana de Jesús. su Naturaleza Divina.
Además de su Visión Beatífica, Jesús habría tenido todo el conocimiento infuso necesario para cumplir su misión. En III, q. 9, a. 3 , Tomás de Aquino argumenta que debido a que Jesús era un hombre perfecto (como enseñó el Concilio de Calcedonia), su intelecto humano habría tenido conocimiento de todas las cosas creadas por él (ya sea en el pasado, en el presente o en el futuro). Esto es, de nuevo, una consecuencia de estar hipostáticamente unido al Verbo Divino: dado que Jesús es simplemente la Persona del Hijo, debe poseer todo el conocimiento que el Hijo tiene (al menos tanto como un intelecto humano puede contener) .
Como señala FMS en su post, esta enseñanza ha sido esencialmente retomada por el Catecismo en el número 473 :
Pero, al mismo tiempo, este conocimiento verdaderamente humano del Hijo de Dios expresaba la vida divina de su persona. “ La naturaleza humana del Hijo de Dios, no por sí misma sino por su unión con el Verbo, conoció y manifestó en sí misma todo lo que pertenece a Dios” [citando a Máximo el Confesor, PG 90, 840A]. Tal es en primer lugar el caso del conocimiento íntimo e inmediato que el Hijo de Dios hecho hombre tiene de su Padre.
Finalmente, Jesús habría podido aprender las cosas de la forma en que aprenden todos los seres humanos: por experiencia, utilizando sus sentidos y su aparato cognitivo (es decir, su cerebro). (Ese es el argumento de III, q. 9, a. 4 ). Este era el único tipo de conocimiento humano que habría requerido que Jesús se desarrollara en el cuerpo. Fue en esta capacidad que Jesús (como todos nosotros) aprendió a hablar, aprendió a reconocer a su madre ya su padre (de crianza), experimentó el amanecer, fue a la escuela, etc.
Se sigue que, gracias al conocimiento infuso que poseía Jesús, ya tenía pleno conocimiento humano de su identidad (es decir, de su divinidad) desde el momento de su concepción. Obviamente, no tenía forma de expresar ese conocimiento hasta que su cerebro y su habla estuvieran lo suficientemente desarrollados, pero debe haber tenido ese conocimiento desde el principio.
(Tenga en cuenta que Jesús probablemente experimentó la "conciencia" de la misma manera que nosotros: pero tan pronto como sus funciones cognitivas estuvieron en orden, habría sido consciente de su Unión Hipostática y, por lo tanto, de su identidad).
Esta Apertura se basa en el Conocimiento de Jesucristo | Nuevo Adviento .
Creo que esta pregunta se responde mejor afirmando primero qué enseña la Iglesia Católica sobre los tipos de conocimiento en Cristo.
Puesto que Cristo es Dios hecho hombre, posee dos naturalezas y, por tanto, dos intelectos, el humano y el divino.
Los tipos de conocimiento en el intelecto humano de Cristo son:
De éstos, el único capaz de aumentar fue el conocimiento experimental adquirido por el uso natural de Sus facultades, a través de Sus sentidos e imaginación, tal como sucede en el caso del conocimiento humano común.
La pregunta entonces es ¿a qué clase de conocimiento pertenecía el saber que él era el Hijo de Dios?
respondiendo
Del artículo enlazado en la apertura y del Catecismo de la Iglesia Católica, 473 , el alma humana de Cristo debe haber visto a Dios cara a cara desde el primer momento de su creación y la naturaleza humana del Hijo de Dios, no por sí misma sino por su unión con el Verbo , conoció y manifestó en sí mismo todo lo que pertenece a Dios. Por lo tanto, Cristo siempre supo que era el Hijo de Dios.
CIC 473 Pero, al mismo tiempo, este conocimiento verdaderamente humano del Hijo de Dios expresaba la vida divina de su persona. "La naturaleza humana del Hijo de Dios, no por sí misma, sino por su unión con el Verbo , conoció y manifestó en sí misma todo lo que pertenece a Dios " . Tal es ante todo el caso del conocimiento íntimo e inmediato que el Hijo de Dios hecho el hombre tiene de su Padre. El Hijo en su conocimiento humano mostró también la penetración divina que tuvo en los pensamientos secretos de los corazones humanos.
Si está buscando una respuesta católica, lo mejor que puede hacer es leer la Parte 3 de la Summa Theologica de Santo Tomás de Aquino . Las preguntas 9-13 parecen particularmente relevantes para su consulta. Puede encontrar una copia digital de Summa a continuación, entre varios otros lugares en línea:
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