En Hechos 24:5 dice
“Hemos descubierto que este hombre es un alborotador, provocando disturbios entre los judíos de todo el mundo. Es cabecilla de la secta nazarena.
Algunas personas dicen que cuando se les llamaba "secta nazarena" era como decir que eran una secta. ¿Es esa la definición correcta para esa palabra para ese tiempo? Espero que esta pregunta sea clara. ¡Gracias!
Este nombre para los primeros cristianos es exclusivo de este pasaje de Pablo en el juicio. Si bien Tértulo, el fiscal en este caso, pretendía que la palabra fuera despectiva, una secta no era un culto.
Una secta entonces era algo así como una división denominacional pero no exactamente. No era un culto ya que las diferentes sectas solían reconocer la legitimidad de otras sectas. En el primer siglo, había cuatro sectas principales del judaísmo dentro de la tierra (algunas incluyen a los herodianos como otra secta). Cada uno de estos grupos tenía su propia forma distinta de practicar el judaísmo. Aunque discutían entre sí sobre las formas de expresar su adoración, no argumentaron que los miembros de otras sectas estaban excluidos del Reino.
Los judíos que no estaban en uno de los anteriores y vivían en Judea o Galilea eran llamados "gente de la Tierra".
El nombre de la fiesta proviene de pharash que significa "interpretar/separar". Esto describe su enfoque de la Torá y posiblemente comenzó como despectivo. Este grupo de laicos eran los líderes populares del pueblo y no tenían función sacerdotal (como fariseos. Había algunos sacerdotes que también eran fariseos, pero esto era raro).
Posiblemente fueron los creadores de las sinagogas y definitivamente las controlaron en el primer siglo. Uno de sus deberes era "cultivar relaciones armoniosas con el pueblo". Debido a esto, la 'gente de la tierra' vio las enseñanzas e interpretaciones de los fariseos como autorizadas.
Ellos fueron los creadores/perpetuadores de la Torá Oral. Mishnah Avot comienza rastreando la torá oral desde Dios hasta Moisés, Josué, los ancianos y los fundadores de los fariseos, y luego a través de los líderes de los fariseos de cada generación sucesiva.
De las cuatro sectas anteriores a los nazarenos, eran las más numerosas. A veces tenían poder político, pero por lo general no lo tenían. En el nacimiento de Jesús, ocupaban la mayoría de los escaños en el Sanedrín*, pero a su muerte no lo hicieron. Incluso cuando no ocupaban la mayoría de los escaños, el líder de los fariseos se llamaba Nasi (príncipe) o Av bet Din (padre de la casa del juicio) en el Sanedrín. Todos los casos de naturaleza religioso-criminal debían celebrarse en su presencia.
Después de la destrucción del Templo, los fariseos fueron el único grupo que ocupó escaños en el Sanedrín (trasladados a la academia de Jamnia y reorganizados). De hecho, eran la única secta que quedaba en pie en la Tierra. La destrucción del Templo eliminó a los saduceos de cualquier influencia en la Tierra, los esenios desaparecieron poco antes y durante la rebelión, y los fanáticos fueron destruidos por los romanos que habían instigado la rebelión.
*Inferido de la pregunta de Herodes a los líderes sobre dónde nacería el Mesías. Respondieron citando una profecía de los profetas menores. Por lo tanto, Herodes debe haberle preguntado a un fariseo ya que los saduceos no creían en un mesías venidero.
Cada secta estaba marcada por sus creencias. Los fariseos creían en:
Los fariseos formaron el judaísmo normativo que continúa hasta hoy. Se convirtieron en rabinos y abandonaron la literatura rabínica ( Mishna , Tosefta , Talmud y Midrash ).
Los saduceos eran la secta sacerdotal. Si bien todos los saduceos eran sacerdotes, no todos los sacerdotes eran saduceos. Los saduceos remontan su linaje a Tzadok. Este era el nombre del último sacerdote en pie en el tiempo de David (También hubo un sacerdote del tiempo entre los libros de Malaquías y Mateo con este nombre). Ezequiel dice que solo los zadokitas pueden ser verdaderos sacerdotes. Zadokite transcrito en griego como saduceo. El sumo sacerdocio lo ostentaba típicamente un miembro poderoso de una de las familias de los saduceos.
Los saduceos solo eran populares entre la clase dominante. Eran la más helenizada de las sectas (adoptaron las formas griegas) y, a menudo, colaboraron con Roma. Por esas razones, a menudo eran odiados por las otras sectas y especialmente por los fanáticos. Sin embargo, antes de la destrucción del Templo, generalmente ocupaban la mayoría de los asientos en el Sanedrín.
No creían en:
Como se dijo, el movimiento terminó con la destrucción del templo alrededor del año 70 EC.
Esta secta se había conocido solo a partir de fuentes secundarias hasta 1946/47, cuando se descubrieron las cuevas de Qumrán. Se descubrieron más cuevas hasta 1953. Desde entonces, se han desenterrado algunos manuscritos más, pero nada en la escala de las cuevas 4 y 11.
Una teoría de su origen es que eran un clan de sacerdotes que rechazaron la pretensión de los hasmoneos de tener poder político y religioso. Escriben extensamente sobre la profanación del Templo. La mayoría de ellos vivían en una comunidad en la costa noroeste del Mar Muerto. Huyeron a Masada (directamente al sur en la costa suroeste del Mar Muerto) cuando los romanos invadieron.
Los arqueólogos descubrieron aproximadamente 849 manuscritos parciales y completos. Sin embargo, aunque se sabe que no sobrevivieron todos los libros de Qumran, no sabemos cuánto falta. Es poco probable que los nuevos cachés cambien estos porcentajes. El material data del 250 a. C. al 50 d. C. Aunque la comunidad existió hasta el 70 EC, no escribieron documentos originales después del 30 EC. Los esenios no escribieron nada nuevo después de que comenzó el cristianismo.
Había 3 tipos de literatura en las cuevas:
Cada tipo de material enseña algo sobre los esenios.
Si bien algunos argumentan que los qumranitas no eran esenios, esto se ha establecido más allá de toda duda razonable. Todas las piscinas bautismales de Qumran tienen divisores dobles entre los escalones de entrada y salida. La duplicación es una marca de los esenios. Además, el análisis de escritura a mano de documentos en el asentamiento y las cuevas muestra que los escribas de las cuevas vivían en la comunidad.
Los fanáticos eran una secta de rebeldes. Creían en devolver a Judea a la plena soberanía propia, una situación que no se había visto desde los reyes asmonianos. Una unidad de estos rebeldes se especializaba en el asesinato y se hacía llamar Ish Sicaroth , "hombres de la daga corta".
La secta era extremadamente favorable a los macabeos y esperaba un mesías macabeo. A diferencia de las otras sectas, creían que el advenimiento del Mesías no vendría hasta que fueran dignos.
Sus continuas rebeliones contra Roma llevaron al asedio y destrucción de Jerusalén y su Templo por parte de Tito.
Hechos 24:5 se refiere a Pablo como líder de una secta llamada 'nazarenos', por lo que presumiblemente había una secta judía con ese nombre. Sin embargo, la palabra 'secta' es un poco diferente a la palabra 'culto', y en realidad solo significa una escuela o un grupo que enseña una teología algo diferente a la mayoría. La suposición usual es que este término comenzó a usarse porque Jesús era 'de Nazaret'.
El Evangelio de Marcos, en el griego original, nunca se refiere a 'Jesús de Nazaret', pero describe a Jesús como un nazareno (Ναζαρηνοῦ), aunque la mayoría de las traducciones al inglés cambian esto a 'de Nazaret' en línea con los evangelios posteriores (por ejemplo, Marcos 1:24 ). Por sí solo, o junto con los Hechos de los Apóstoles, es posible ver esto como una referencia a Jesús como miembro de la secta de los nazarenos.
Es en Mateo donde se establece por primera vez el vínculo entre 'Jesús el Nazareno' y la ciudad de Nazaret, después de la huida a Egipto, cuando la joven familia no volvió a su antiguo hogar en Belén sino que se desvió y se instaló en Nazaret, cumpliendo así una profecía de que Jesús sería llamado nazareno:
Mateo 2:23 : Y vino y habitó en una ciudad llamada Nazaret, para que se cumpliese lo dicho por los profetas: Será llamado nazareno.
Los eruditos han notado durante mucho tiempo que no hay ninguna profecía en ninguna parte del Antiguo Testamento que pueda asociar a Jesús con ser llamado nazareno. Con más investigación sobre la historia de los evangelios, ahora sabemos que Mateo se basó en gran medida en el Evangelio de Marcos: Adam Winn ( El propósito del evangelio de Marcos , página 1) dice que la teoría de la prioridad de Marcos es una de las pocas que ha alcanzado un alto nivel de consenso entre los intérpretes del Nuevo Testamento. Así que el autor de Mateo ha optado por asumir que la referencia de Marcos a Jesús como nazareno está de algún modo basada en la profecía. Así parecería que la referencia en Hechos a la secta de los nazarenos puede basarse en la crianza de Jesús en Nazaret y no en la existencia de un culto preexistente.
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