En Mateo 15 , leemos:
[Jesús] llamó a la gente y les dijo: "Escuchen y entiendan: no es lo que entra en la boca lo que contamina a una persona, sino lo que sale de la boca; esto contamina a una persona ... ¿Están todavía ¿No veis que todo lo que entra en la boca pasa al estómago y es expulsado? Pero lo que sale de la boca, del corazón sale, y esto contamina al hombre. Porque del corazón salen los malos pensamientos, el homicidio, el adulterio, la inmoralidad sexual, el hurto, el falso testimonio, la calumnia. Estas son las cosas que contaminan a la persona. Pero el comer sin lavarse las manos no contamina a nadie”.
Vemos en el relato de Marcos que "así declaró limpios todos los alimentos".
Ahora, cuando nos trasladamos a Santiago y los ancianos de la iglesia en Hechos 15, los encontramos escribiendo una carta en la que, entre otras cosas, imponen requisitos alimentarios a las iglesias gentiles:
Porque ha parecido bien al Espíritu Santo y a nosotros no imponeros una carga mayor que estos requisitos: que os abstengáis de lo sacrificado a los ídolos, de sangre, de lo estrangulado y de fornicación. Si os guardáis de estos, haréis bien. Despedida."
¿Estas afirmaciones se contradicen o pueden estar correlacionadas? Si se contradicen, ¿quién le dio a Santiago ya los ancianos la autoridad para anular las enseñanzas de Jesús?
Parece que hay dos preguntas diferentes abordadas por el Nuevo Testamento relacionadas con este tema:
No creo que las enseñanzas del Nuevo Testamento se contradigan. La enseñanza de Jesús en Marcos 7 declara que la primera pregunta se responde con un 'no': no hay nada inherente en ciertos alimentos que los haga impuros.
Sin embargo, la respuesta a la segunda pregunta es un 'sí' tentativo. Ciertamente, se esperaba que los judíos antes del tiempo de Cristo guardaran las leyes kosher. En el período inmediatamente posterior a la muerte de Jesús, los cristianos judíos no estaban dispuestos a abandonar sus costumbres en un instante; continuarían observando las leyes kosher. Mientras no cayeran presa de la hipocresía de los fariseos condenados por Jesús, no habría nada de malo en ello.
La pregunta entonces era: ¿qué pasa con los cristianos gentiles? ¿Debían guardar las mismas leyes que los cristianos judíos?
Esta cuestión más general se planteó en el Concilio Apostólico de Jerusalén (ver Hechos 15 ). (El caso particular abordado en ese concilio tenía que ver con la circuncisión, pero sus fallos tuvieron un impacto más amplio que eso. Esta es la decisión a la que llegaron ( Hechos 15: 19–20 NVI )
[Santiago hablando:] “Por tanto, he llegado a la decisión de que no molestemos a los gentiles que se vuelven a Dios, sino que les escribamos que se abstengan solamente de las cosas contaminadas por los ídolos y de la fornicación y de todo lo que ha sido estrangulado y de sangre."
Estas restricciones impuestas a los gentiles de ninguna manera abarcaron todos los preceptos de la Torá; están allí para abordar las pocas violaciones que fueron particularmente abominables para los judíos. El concilio no declaró que ciertos alimentos puedan contaminar a un hombre; sólo declararon que en este lugar y tiempo, es mejor para los gentiles no ofender a los judíos observando las cosas mencionadas.
El tema vuelve a surgir, una vez más con respecto a la comida, en Romanos 14 . En este pasaje, Pablo reconoce el derecho de cada cristiano a actuar según su propia conciencia. Al mismo tiempo, reconoce que la comida en sí misma no es lo que contamina al hombre (esto está de acuerdo con la enseñanza de Jesús); también dice que los que comen no deben menospreciar a los que no lo hacen, e incluso que deben abstenerse si se convierte en un punto de discordia.
La conclusión de los pasajes de Hechos y Romanos es que se pueden imponer restricciones adicionales a ciertas personas en ciertos momentos. Sin embargo, estas razones son pastorales y de ninguna manera anulan la afirmación básica de Jesús de que ningún alimento, en sí mismo , puede considerarse 'limpio' o 'inmundo'.
No, no se contradicen.
La carta enviada por el consejo de Jerusalén enumera 4 requisitos.
En aras de la exhaustividad, la carta completa está a continuación:
Los apóstoles y los ancianos, vuestros hermanos,
A los creyentes gentiles en Antioquía, Siria y Cilicia:
Saludos.
Hemos oído que algunos salieron de entre nosotros sin nuestra autorización y los perturbaron, perturbando sus mentes con lo que decían. Así que todos acordamos elegir algunos hombres y enviárselos con nuestros queridos amigos Bernabé y Pablo, hombres que han arriesgado sus vidas por el nombre de nuestro Señor Jesucristo. Por lo tanto, estamos enviando a Judas y Silas para que confirmen de boca en boca lo que estamos escribiendo. Pareció bien al Espíritu Santo ya nosotros no cargarte con nada más que los siguientes requisitos: Debes abstenerte de alimentos sacrificados a los ídolos, de sangre, de la carne de animales estrangulados y de inmoralidad sexual. Harás bien en evitar estas cosas.
Despedida.
(Hechos 15:23b-29 NVI)
Los requisitos son abstenerse de:
El cuarto requisito no es parte de la pregunta, así que lo dejaré fuera de mi explicación.
Eso no necesariamente descarta que consumir la comida pueda ser un pecado de alguna otra manera .
Ahora echemos otro vistazo a estas cosas prohibidas para comer.
La prohibición de comer carne de animales estrangulados es esencialmente lo mismo que la prohibición de comer sangre. Si un animal fue estrangulado, eso significa que su sangre no fue drenada de su cuerpo. Por lo tanto, comer carne de animales estrangulados era otro método para consumir su sangre.Por ejemplo, la razón de esto es la misma razón dada en el punto 2.
— [Steven Doggart](https://christianity.stackexchange.com/a/17942/5444), en respuesta a https://christianity.stackexchange.com/questions/17939/what-is-the-significance-of- las-cuatro-leyes-dadas-a-los-primeros-cristianos-que-no-eran/17946
Buena pregunta y bienvenido al cristianismo.SE. Si miras Mateo 15, la pregunta a la que Jesús estaba respondiendo no era qué alimentos te limpian, sino que está escrito
“Entonces los escribas y fariseos que eran de Jerusalén se acercaron a Jesús, diciendo: ¿Por qué tus discípulos quebrantan la tradición de los ancianos? Porque no se lavan las manos cuando comen el pan.” (Mateo 15:1-2)
Entonces Jesús está respondiendo una pregunta sobre las manos sucias, en ese contexto dice
¿Aún no comprendéis que todo lo que entra por la boca va al estómago y se elimina? Pero lo que sale de la boca, del corazón sale, y contamina al hombre. Estas son las cosas que contaminan al hombre, pero comer sin lavarse las manos no contamina al hombre. (Mateo 15:18-20)
Por lo tanto, la libertad declarada en Mateo 15 es la libertad de comer alimentos sin lavarse las manos, dejando en su lugar la prohibición de los alimentos inmundos. Por lo tanto, cuando se declara la prohibición de comer sangre incluso para los gentiles en Hechos 15, eso muestra que las normas sobre alimentos limpios/impuros del Antiguo Testamento todavía son vinculantes para los cristianos de hoy. Porque está escrito acerca de la segunda venida de Jesús...
Porque he aquí, el Señor vendrá con fuego y sus carros como un torbellino, para descargar su ira en furor, y su reprensión con llamas de fuego. Porque con fuego y con su espada juzgará el Señor a toda carne; Y los muertos del Señor serán muchos.
“Los que se santifiquen y se purifiquen, para ir a los jardines tras un ídolo en medio, comiendo carne de cerdo y abominación y ratón, serán consumidos juntamente”, dice el Señor. (Isaías 66:15-17)
Aquí la Biblia dice que aquellos que consuman carnes inmundas cuando Jesús regrese y no se arrepientan serán destruidos. Más información sobre este tema aquí: http://www.amazingfacts.org/media-library/book/e/22/t/death-in-the-kitchen.aspx
Por lo tanto, hay perfecta armonía entre Hechos 15 y Jesús.
La observación entre paréntesis de Marcos (es decir, "Al decir esto, Jesús declaró limpios todos los alimentos") y la carta de Santiago a los cristianos gentiles solo parecen contradecirse entre sí. De hecho, se pueden armonizar con bastante facilidad. Primero debemos sentar las bases antes de armonizarlos.
Es un hecho que las palabras de Marcos en su evangelio y las palabras de Lucas en Hechos son ambas parte de la Escritura inspirada. El Espíritu Santo movió a ambos hombres a registrar la verdad de Dios, y no puede haber una contradicción real entre dos o más pasajes de la Biblia, solo contradicciones aparentes . Las palabras de Santiago tal como las registra Lucas en Hechos 15 también fueron inspiradas por el Espíritu Santo:
"Porque ha parecido bien al Espíritu Santo ya nosotros no imponeros [a los creyentes gentiles] ninguna carga mayor que estas cosas esenciales...". (Hechos 15:28).
Me gusta la forma en que Santiago expresó esta parte de su carta: "... le pareció bien al Espíritu Santo...", porque las palabras indican que Santiago, los ancianos y toda la iglesia en Jerusalén estaban envueltos en una controversia que necesitaba ser resuelto de inmediato. Por lo tanto, necesitaban la guía del Espíritu Santo sobre cómo proceder, de lo contrario, las iglesias incipientes, pero en expansión, en Judea y más allá estaban en peligro de experimentar un cisma paralizante.
Lucas nos dice cómo se instigó este posible cisma:
"Algunos hombres bajaron de Judea y comenzaron a enseñar a los hermanos: 'Si no os circuncidáis conforme a la costumbre de Moisés, no podréis salvaros'" (Hechos 15:1).
Por analogía, imagine que en 2013 algunos cristianos ultraconservadores de la denominación Iglesia de la Verdad Absoluta (COTAT) están yendo de iglesia en iglesia insistiendo en que cualquier persona con un tatuaje no puede salvarse y convertirse en miembro de cualquier iglesia local en el COTAT. denominación hasta que él o ella se elimine el(los) tatuaje(s) quirúrgicamente. ¡Quédate conmigo ahora!
¡Estos legalistas, a falta de un término mejor, están poniendo una carga sobre los posibles miembros de la iglesia que de hecho han nacido de nuevo pero que ofenden a estos anti-tatuadores dentro de COTAT al tener estos tatuajes "impíos" en su carne!
Personalmente, no soy un gran fanático de los tatuajes (no tengo uno y no planeo tener uno), pero daría la bienvenida a la comunidad de mi iglesia local a cualquiera (hombre o mujer) con un tatuaje que también profese fe en Cristo. Sin embargo, debo agregar que el liderazgo de mi iglesia tiene la responsabilidad dada por Dios de informar a todos los posibles miembros sobre algunos criterios bíblicos para ser miembro de nuestra iglesia local. Pero yo divago.
Entonces, ¿cómo deberían los líderes de las diversas iglesias locales dentro de la denominación COTAT manejar esta controversia inminente que amenaza con dividir a la iglesia en dos campos: los exclusivos anti-tatuadores y la facción más inclusiva de "Está bien tener un tatuaje"?
Así es como los creyentes en la iglesia de Jerusalén manejaron su problema, lo que sugiere cómo podemos manejar nuestra controversia sobre los tatuajes:
(1) Convocaron una reunión.
Santiago, los ancianos y toda la iglesia en Jerusalén se reunieron con los plantadores de iglesias Pablo y Bernabé, apóstoles de los gentiles en las regiones periféricas de Israel. Después de un intento fallido de resolver la controversia a través de "no poca disensión y debate" con los judaizantes (15:2), Pablo y Bernabé decidieron sabiamente llevar el asunto a la sede denominacional de "El Camino" en Jerusalén.
La Biblia nos dice claramente, "en la multitud de consejeros hay seguridad" (Proverbios 11:14; 15:22; 24:6). Bernabé y Pablo reconocieron este principio y se unieron a líderes clave de la iglesia en Jerusalén para resolver la controversia.
La creación y fomento de la controversia dentro de la iglesia local no es del Espíritu Santo, ya sea que el tema que desencadena el debate sean los tatuajes o la circuncisión o las costumbres dietéticas. Dios no nos ha llamado a divisiones y rencores, sino a la paz y la unidad dentro del cuerpo.
“Reine [actúe como árbitro] en vuestros corazones la paz de Cristo, a la cual fuisteis llamados en un solo cuerpo... (Colosenses 3:15)”.
Como consecuencia,
(2) Buscaron la guía de la Palabra a través del Espíritu Santo.
Dado que es imperativo que los líderes llenos del Espíritu Santo ejerzan la supervisión en los asuntos prácticos del día a día de la iglesia local, deben estar informados tanto por las instrucciones claras de la palabra de Dios con respecto a los aspectos no negociables de la fe, y un pragmatismo sabio para implementar esas instrucciones caso por caso.
Uno de esos principios "no negociables" es la salvación por gracia a través de la fe. Los judaizantes, que eran muy parecidos a los fariseos y maestros de la ley en Mateo 15 y Marcos 7, se aferraron a sus propias tradiciones y, por lo tanto, efectivamente dejaron de lado un principio fundamental clave de que la salvación "no es por obras, para que nadie se gloríe". (Efesios 2:8,9).
Un hombre sabio dijo una vez: "El desafío que enfrenta cada iglesia local se puede resumir de la siguiente manera: lo principal es mantener lo principal como lo principal". Si la confabulación que se reunió en Jerusalén hubiera elegido barrer la controversia debajo de la alfombra, por así decirlo, la expansión de la iglesia a través de las conversiones (ver Hechos 15:3) podría haber estado en peligro. ¿No es "lo principal" expandir la iglesia a través de las conversiones, el bautismo y el discipulado de todos los grupos de personas (Mateo 28:18-20)?
Si bien los temas "candentes" dentro de la iglesia pueden cambiar con el tiempo y ciertamente son diferentes de una cultura a otra, el liderazgo de la iglesia en cada iglesia local debe usar el discernimiento en "dónde trazan la línea" entre los problemas secundarios, "grises" y los problemas. de gran importancia y significado basado en la clara enseñanza de la palabra de Dios. En otras palabras,
(3) Hicieron una decisión unánime, pragmática, amorosa, que honró a Dios y fue inspirada por el Espíritu Santo (ver Hechos 15:25).
Esa decisión no solo respetó las tradiciones bíblicas judías sino que al mismo tiempo reconoció la "cosa nueva" que Dios estaba realizando en medio de ellos; es decir, la salvación de judíos y gentiles por igual por Su gracia a través de la fe sola, y no por la gracia a través de la fe más las obras.
En otras palabras, los líderes de la iglesia del primer siglo en Jerusalén, todos los cuales eran judíos (con muy pocas excepciones) tomaron su decisión a) respetando a la mayoría judía en el cuerpo, que podía decir legítimamente: "Oye, estuvimos aquí primero "; yb) respetando a la minoría gentil que pronto sería mayoría, que podría decir legítimamente: "Oye, no estábamos inmersos en la tradición judía, por lo que no es justo que nos pongamos al día. Además, ¿no es así? salvos por gracia mediante la fe sola y no por obras?"
Este principio de compromiso es motivo de tropiezo, incluso entre los cristianos de hoy, como se puede ver claramente en algunas de las otras respuestas a la pregunta del OP. Es por eso que Pablo se sintió impulsado a escribir 1 Corintios 8 y Romanos 14 y 15, que nos brindan principios rectores con respecto a nuestras libertades en Cristo. Al proporcionar a los creyentes gentiles dos pautas dietéticas, Santiago y la iglesia en Jerusalén no estaban contradiciendo la declaración de nuestro Señor de que todos los alimentos son limpios; más bien, animaban a los gentiles a respetar los escrúpulos de sus hermanos en la fe que eran judíos, años antes de que el apóstol Pablo proporcionara sus directrices inspiradas por el Espíritu en 1 Corintios y Romanos. En cuanto a los judaizantes, su falsa doctrina fue cortada de raíz.
En conclusión, dado que ninguno de nosotros vive para sí mismo o muere para sí mismo (1 Corintios 14:7), sino que estamos vinculados a otros creyentes dentro del cuerpo de Cristo que no pueden compartir nuestras libertades con respecto a la comida, la bebida y los tatuajes, debemos considerar a los demás. sentimientos y escrúpulos antes de ejercer nuestra libertad en Cristo. Todos somos libres en Cristo, pero al mismo tiempo somos también esclavos de Jesucristo, quien no vino para agradarse a sí mismo, sino para hacer la voluntad del que lo envió y para llevar a cabo su obra de redención de los pecadores (Ro 15:3). ; Ma 20,28; Mc 10,45; Jn 4,34).
En resumen, James et al. no estaban "estableciendo la ley" en su carta a los gentiles, imponiendo así una "mayor carga" sobre ellos (Hechos 15:19, 28), ni estaban ignorando los escrúpulos de los judíos conversos que tenían una gran cantidad de desprecio. -aprender a hacer. James et al. decidió sabiamente proporcionar una solución provisional a una controversia temporal y divisiva. Al hacerlo, establecieron un ejemplo para nosotros, los cristianos de hoy, que podemos estar luchando con controversias contemporáneas y específicas de nuestra cultura casi 20 siglos después.
Ahora, ¿quién se anima a hacerse un tatuaje?
1 Corintios 8 (NVI):
8 Ahora bien, acerca de los alimentos sacrificados a los ídolos: Sabemos que “Todos nosotros poseemos conocimiento”. Pero el conocimiento se hincha mientras que el amor se acumula. 2 Los que creen que saben algo todavía no saben como deberían saber. 3 Pero el que ama a Dios es conocido por Dios.
4 Así que, acerca de comer alimentos sacrificados a los ídolos: Sabemos que “Un ídolo no es nada en el mundo” y que “No hay Dios sino uno”. 5 Porque aun si hay los llamados dioses, ya sea en el cielo o en la tierra (como en verdad hay muchos "dioses" y muchos "señores"), 6 sin embargo, para nosotros hay un solo Dios, el Padre, de quien proceden todas las cosas. vino y por quien vivimos; y hay un solo Señor, Jesucristo, por quien vinieron todas las cosas y por quien vivimos.
7 Pero no todos poseen este conocimiento. Algunas personas todavía están tan acostumbradas a los ídolos que cuando comen alimentos de sacrificio piensan que han sido sacrificados a un dios, y como su conciencia es débil, están contaminados. 8 Pero la comida no nos acerca a Dios; no somos peores si no comemos, ni mejores si lo hacemos.
9Mirad, sin embargo, que el ejercicio de vuestros derechos no se convierta en piedra de tropiezo para los débiles. 10 Porque si alguien con una conciencia débil te ve, con todo tu conocimiento, comiendo en el templo de un ídolo, ¿no se animará esa persona a comer lo que se sacrifica a los ídolos? 11 Así que este hermano o hermana débil, por quien Cristo murió, es destruido por tu conocimiento. 12 Cuando pecas contra ellos de esta manera y hieres su débil conciencia, pecas contra Cristo. 13 Por lo tanto, si lo que como hace que mi hermano o hermana caigan en pecado, nunca volveré a comer carne, para no hacerlos caer.
La Biblia demuestra una y otra vez que Dios ve una relación de fe. Si una persona es débil en su fe y cree que esto es un pecado, no debe hacerlo para honrar a Dios. Así mismo el que no cree esto, teniendo mayor fe debe ser respetuoso y no participar en el mismo acto haciendo tropezar a un hermano. Este ejemplo también se expresa cuando la Biblia habla de beber alcohol Romanos 14:21
Así que esto armoniza, ya que de hecho, los creyentes judíos que todavía estaban lidiando con la libertad de la ley y los nuevos creyentes eran los gentiles. Tiene sentido que aconsejen bajo el mismo principio que los gentiles se sustenten de tales pensamientos para no crear conflictos o tropiezos para los creyentes judíos.
¡Suena como sabiduría para mí!
Mirar el relato de Mark parece arrojar la mayor luz sobre dónde se hicieron las adiciones y quién reivindicó la autoridad para hacer el cambio.
De la versión estándar en inglés (ESV) que citó:
18 Y les dijo: ¿Entonces vosotros también sois sin entendimiento? ¿No ves que todo lo que entra en una persona desde el exterior no puede contaminarlo, 19 ya que no entra en su corazón sino en su estómago, y es expulsado? (Así declaró limpios todos los alimentos.) 20 Y dijo: “Lo que sale de una persona es lo que la contamina.
Mirar los mismos versos en traducciones anteriores produce algunas ideas interesantes:
La versión King James (KJV) traduce los tres versículos así:
18 Y les dijo: ¿Vosotros también sois así sin entendimiento? ¿No veis que cualquier cosa de fuera que entre en el hombre no puede contaminarle;
19 ¿Porque no entra en su corazón, sino en el vientre, y sale por la corriente, limpiando todas las carnes?
20 Y él dijo: Lo que sale del hombre, eso contamina al hombre.
La edición americana de Douay-Rheims 1899 (DRA) dice:
18 Y él les dice: ¿Así también vosotros estáis sin conocimiento? ¿No entendéis que nada de lo exterior, entrando en el hombre, no puede contaminarle?
19 ¿Porque no entra en su corazón, sino que entra en el vientre y sale al retrete, limpiando todas las carnes?
20 Pero él dijo que las cosas que salen del hombre, contaminan al hombre.
La Biblia de Ginebra de 1599 (GNV) tiene la siguiente traducción:
18 Y él les dijo: ¿Qué? ¿vosotros también sois sin entendimiento? ¿No sabéis que cosa alguna de fuera que entra en el hombre no puede contaminarle,
19 ¿Porque no entró en su corazón, sino en el vientre, y sale a la corriente que es la purga de todas las carnes?
20 Entonces dijo: Lo que sale del hombre, eso contamina al hombre.
Con base en esta muestra de varias traducciones mucho más antiguas que la ESV, parecería que la frase entre paréntesis " Así declaró limpios todos los alimentos " fue añadida por los eruditos que hicieron la traducción y no por Jesús o Marcos. Como señaló HelloWorld, el contexto del resto de los versículos no parece respaldar la idea de que Jesús alguna vez tuvo la intención de declarar limpios todos los alimentos en este momento.
Mawia
Una cara
constantedelgado
Una cara
constantedelgado
constantedelgado