¿Qué nombre usó Pedro para el bautismo?

De la Enciclopedia Católica:

Ha habido una controversia teológica sobre la cuestión de si el bautismo en el nombre de Cristo solamente se consideró válido alguna vez. Ciertos textos del Nuevo Testamento han dado lugar a esta dificultad. Así San Pablo (Hechos 19) manda a algunos discípulos en Éfeso a ser bautizados en el nombre de Cristo: "Fueron bautizados en el nombre del Señor Jesús". En Hechos 10, leemos que San Pedro ordenó que otros fueran bautizados "en el nombre del Señor Jesucristo". Los que fueron convertidos por Felipe. (Hechos 8) "fueron bautizados en el nombre de Jesucristo", y sobre todo tenemos el mandato explícito del Príncipe de los Apóstoles: "Sed bautizados cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo, para perdón de los pecados (Hechos 2).

Debido a estos textos, algunos teólogos han sostenido que los Apóstoles bautizaban en el nombre de Cristo solamente. Santo Tomás, San Buenaventura y Alberto Magno son invocados como autoridades para esta opinión, declarando que los Apóstoles actuaron así por dispensa especial. Otros escritores, como Pedro Lombardo y Hugo de San Víctor, sostienen también que tal bautismo sería válido, pero nada dicen de una dispensación para los Apóstoles. La opinión más probable, sin embargo, parece ser que los términos "en el nombre de Jesús", "en el nombre de Cristo", se refieren al bautismo en la fe enseñada por Cristo, o se emplean para distinguir el bautismo cristiano del de Juan el Precursor. Parece del todo improbable que inmediatamente después de que Cristo hubo promulgado solemnemente la fórmula trinitaria del bautismo, los mismos Apóstoles lo habrían sustituido por otro. De hecho, las palabras de San Pablo (Hechos 19) implican claramente que no lo hicieron. Porque, cuando algunos cristianos en Éfeso declararon que nunca habían oído hablar del Espíritu Santo, el Apóstol pregunta: "¿En quién, pues, fuisteis bautizados?" Este texto ciertamente parece declarar que San Pablo dio por sentado que los Efesios debían haber oído el nombre del Espíritu Santo cuando la fórmula sacramental del bautismo fue pronunciada sobre ellos. ( Bautismo: Forma )

En otras palabras, la opinión predominante afirma que el bautismo solo en el nombre de Cristo está en contra del mandato de Cristo y, por lo tanto, es poco probable. Más bien, "en el nombre de Jesucristo" se refiere a realizar el bautismo por orden de Cristo o para el propósito de Cristo , como si reclamaras un terreno en nombre de la Reina . Hechos 19 aclara el lenguaje ambiguo, apoyando esta opinión, al sugerir que las personas bautizadas saben del Espíritu Santo por haber sido bautizadas en Él.

En Mateo 16:19 Jesús le dio a Pedro las llaves del reino: la revelación requerida para entrar al reino espiritual que Jesús vino a introducir.

Y a ti te daré las llaves del reino de los cielos; y todo lo que ates en la tierra será atado en los cielos; y todo lo que desatares en la tierra será desatado en los cielos.

Véase también Isaías 22:22

Y pondré la llave de la casa de David sobre su hombro; así él abrirá, y nadie cerrará; y él cerrará, y nadie abrirá.

En Hechos capítulo 2, cuando la gente de todo el mundo fue compungida en sus corazones por el poder del discurso de Pedro, querían saber qué debían hacer para entrar en el reino.

Hechos 2:37 Al oír esto, se compungieron de corazón, y dijeron a Pedro ya los demás apóstoles: Varones hermanos, ¿qué haremos?

Pedro, por el Espíritu Santo, les dio su revelación de que "Padre", "Hijo" y "Espíritu Santo" eran títulos de una sola persona, el Señor (Padre) Jesús (Hijo) Cristo (Espíritu Santo). Al bautizar en el nombre (singular) del Señor Jesucristo, estarías cumpliendo la comisión de Jesús en Mateo 28:19. Su comisión fue bautizarlos en el nombre (singular) del Padre, Hijo y Espíritu Santo. "Padre, Hijo y Espíritu Santo" no es un nombre, es una frase. Soy un "padre" para mis hijos, un "esposo" para mi esposa, un "hijo" para mi padre, pero ninguno de esos es mi nombre.

Ni una sola vez se registró que alguien fuera bautizado además del nombre del Señor Jesucristo en el Nuevo Testamento.

• Los judíos, "Entonces Pedro les dijo: Arrepentíos, y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de los pecados, y recibiréis el don del Espíritu Santo" (Hechos 2:38).

• Los samaritanos. “Fueron bautizados en el nombre del Señor Jesús” (Hechos 8:16).

• los gentiles “Y mandó que fueran bautizados en el nombre del Señor” (Hechos 10:48). (Los primeros manuscritos griegos que tenemos dicen: "En el nombre de Jesucristo", al igual que la mayoría de las versiones actuales).

• Los discípulos de Juan (rebautizados). "Fueron bautizados en el nombre del Señor Jesús" (Hechos 19:5).

• Los Apóstoles Pablo. “Levántate, y bautízate, y lava tus pecados, invocando el nombre del Señor” (Hechos 22:16).

• Además, las Epístolas contienen varias referencias o alusiones al bautismo en el nombre de Jesús. Ver Romanos 6:3-4; 1 Corintios 1:13; 6:11; Gálatas 3:27; Colosenses 2:12; Santiago 2:7.

Zacarías 14:9 Y Jehová será rey sobre toda la tierra; en aquel día Jehová será uno, y su nombre uno.

Otras referencias

• Enciclopedia de religión y ética (1951). II, 384, 389: "La fórmula utilizada fue "en el nombre del Señor Jesucristo" o alguna frase sinónima; no hay evidencia del uso del nombre trino. La forma más antigua, representada en los Hechos, fue la simple inmersión ... en el agua, el uso del nombre del Señor, y la imposición de manos. A estos se añadieron, en varios momentos y lugares que no pueden identificarse con seguridad, (a) el nombre triuno (Justino)".

• Interpreter's Dictionary of the Bible (1962), I 351: "La evidencia sugiere que el bautismo en el cristianismo primitivo se administraba, no en el nombre triple, sino 'en el nombre de Jesucristo' o 'en el nombre del Señor Jesús'. '"

• Otto Heick, A History of Christian Thought (1965), I, 53: "Al principio el bautismo se administró en el nombre de Jesús, pero gradualmente en el nombre del Dios Triuno: Padre, Hijo y Espíritu Santo.

• Diccionario de la Biblia de Hasting (1898). I, 241: "[Una explicación es que] la forma original de las palabras era 'en el nombre de Jesucristo' o 'el Señor Jesús', el bautismo en el nombre de la Trinidad fue un desarrollo posterior".

• Williston Walker, A History of the Christian Church (1947), página 58: "La fórmula trinitaria bautismal estaba desplazando al antiguo bautismo en el nombre de Cristo".

• The New Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge (1957), I, 435: "El Nuevo Testamento solo conoce el bautismo en el nombre de Jesús, que todavía ocurre incluso en los siglos segundo y tercero".

• Canney's Encyclopedia of Religions (1970), página 53: "Las personas fueron bautizadas al principio 'en el nombre de Jesucristo' o 'en el nombre del Señor Jesús'. Posteriormente, con el desarrollo de la doctrina de la Trinidad, fueron bautizados 'en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo'".

• Encyclopedia Biblica (1899), I, 473: “Es natural concluir que el bautismo fue administrado en los primeros tiempos 'en el nombre de Jesucristo', o en el 'del Señor Jesús'. Este punto de vista se ve confirmado por el hecho de que las formas más antiguas de la confesión bautismal parecen haber sido simples, no triples, como lo fue el credo posterior".

• Enciclopedia Británica, 11ª ed. (1920), II 365: "La fórmula trinitaria y la inmersión trina no se usaron uniformemente desde el principio. El bautismo en el nombre del Señor [era] la fórmula normal del Nuevo Testamento. En el siglo III, el bautismo en el nombre de Cristo estaba todavía tan extendida que el Papa Esteban, en oposición a Cipriano de Cartago, la declaró válida".

Algo hemos perdido en el tema del Bautismo debido a la temprana apostasía de la iglesia por la cual comenzó a elevar las formas externas de la religión por encima de su verdad interna. Preocuparse por las palabras que se deben usar y tratar de argumentarlas con las Escrituras es muy parecido a la mujer que le pregunta a Jesús en qué montaña la gente debe adorar a Dios. (Juan 4:20). En respuesta, Jesús dijo:

Pero se acerca la hora, y ya está aquí, cuando los verdaderos adoradores adorarán al Padre en espíritu y en verdad, porque el Padre está buscando a tales personas para que lo adoren. Dios es espíritu, y los que lo adoran deben hacerlo en espíritu y en verdad.” (Juan 4:23-24, NVI)

(Nota: me doy cuenta de que la pregunta no se trata de las palabras, sino que es simplemente una pregunta. Es el posible nerviosismo indebido al elegir una supuesta 'respuesta correcta' que no es bíblica).

Un mejor concepto sobre el Bautismo se refleja en el propio Pablo:

Porque Cristo no me envió a bautizar, sino a predicar el evangelio, y no con palabras de elocuente sabiduría, para que la cruz de Cristo no se despoje de su poder. (1 Corintios 1:17, NVI)

Charles Hodge tiene algunos comentarios muy acertados sobre este versículo:

Para indica la conexión. 'Yo bauticé a pocos, porque no fui enviado a bautizar, sino a predicar'. La comisión fue: “Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura”. Esto no significa que el bautismo no estuviera incluido, pero sí significa que bautizar era muy inferior a predicar. Está subordinado en la forma misma de la comisión: “Id, pues, haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos”, etc. Lo principal era hacer discípulos; reconocerlos como tales por el bautismo estaba subordinado, aunque ordenado. El bautismo era una obra que los apóstoles generalmente dejaban a otros, Hechos 10:48. Durante la era apostólica, y en la forma apostólica de la religión, la verdad estaba inconmensurablemente por encima de los ritos externos. La apostasía de la iglesia consistió en dar más importancia a los ritos que a la verdad.La manera del apóstol de hablar del bautismo en este sentido como subordinado a la predicación es, por lo tanto, una maravilla para aquellos que están indebidamente dispuestos a exaltar los sacramentos. (Exposición sobre 1 Corintios, Charles Hodge, verso 17-31)

El hecho es que las palabras reales que se pueden hablar durante el bautismo no están prescritas en la Biblia, pero se explica lo que significa el bautismo. Lo mismo ocurre con la Cena del Señor, las palabras exactas que deben decirse al comer el pan y beber el vino no están definidas en la Biblia. La verdad del asunto es que el bautismo es principalmente algo que uno hace para comunicar que se identifica personalmente con la muerte y resurrección de Cristo, tomando a Cristo como su redentor. Que crean y acepten a Jesús como su Mesías y Señor, en pública manifestación y confesión, eso es lo que establece el bautismo externo. El rito externo consiste en sumergirse en agua para reflejar lo que ya ha ocurrido internamente. No se trata de pronunciar palabras específicas.

¿Qué sucede en la versión interior del Bautismo? Pues bien, un pecador por la fe en Cristo está unido a él. Esta unión mística castiga sus pecados en Cristo, y la perfección y justicia de Cristo son cargadas e imputadas al pecador, haciéndole tener vida eterna, sin obra alguna. Este estado justo trae la reconciliación con el Padre; por lo tanto, el Padre da el Espíritu para disfrutar para siempre.

Ahora bien, en los tiempos de los Hechos sólo se hace mención de ser bautizados en el nombre de Jesucristo. Por supuesto, este es el significado principal porque cuando uno recibe a Cristo como el Mesías, es bautizado en la humanidad de Cristo y, por lo tanto, reconciliado con Dios. La descripción de lo que significa ser bautizado (no las palabras que deben decirse) simplemente amplía la reconciliación con Dios para que sea la reconciliación con el Dios Triuno. Por lo tanto, no hay diferencia entre el bautismo en Mateo 28 y todas las otras referencias al bautismo en la Biblia donde no se enfoca el aspecto trino, como Hechos 1:5, 2:38, 3:41, 8:12-16, 8:36-38, 9:18, 11:16, 16:15, 16:33, 18:8, 19:3-5, 22:16, Romanos 6:3, 1 Corintios 1:13, 1:14 -16, 10:2, 12:13, 15:29 y Gálatas 3:27.

Con respecto a la exégesis ilógica de las escrituras usada por la Enciclopedia Católica, difícilmente se puede seguir. Porque era costumbre en aquellos tiempos que al bautizar a las personas, el Espíritu Santo descendía sobre ellas y las dotaba con dones extraordinarios, propios de los días del evangelio. A veces, las personas también recibían el Espíritu Santo antes del bautismo, pero después se volvió normal que esta recepción ocurriera durante el bautismo. Cuando Pablo encontró a algunos que no habían recibido públicamente a Cristo sino que solo habían recibido el bautismo de Juan antes y durante la primera parte del ministerio de Cristo, supo que necesitaban ser bautizados como seguidores de Cristo, no de Juan. Esto aseguraría que recibieran a Cristo y el Espíritu como lo habían hecho todos los demás cristianos. Esto no tenía nada que ver con las palabras pronunciadas.Nadie jamás recibió el Espíritu en la Biblia por haber dicho la palabra 'Espíritu', sino por tener fe en Cristo. Toda la noción de atribuir poder a las palabras es una especie de superstición desconocida en las Escrituras.

Si tuviera que hacer una suposición descabellada, imaginaría que, si se usaran palabras durante el bautismo, algo como 'en el nombre de Cristo' hubiera sido lo más directo y lógico, y por lo tanto probable. Por otro lado, el registro extrabíblico más antiguo de palabras reales habladas bajo una tradición de formación probablemente se encuentra en la Didache (mediados o finales del primer siglo), que usa una fórmula trinitaria.

Conclusión: ¿Qué palabras usó Pedro? Como las palabras exactas no están registradas, confieso que no lo sé, ni tampoco se ordenan palabras exactas en ningún lugar de las Escrituras. Lo mismo es cierto acerca de las palabras que se hablarán durante la cena del Señor.