Reforma Conversión

Tengo una amiga que es hija de una reformada gioret (conversa) de conciencia. Ella está muy metida en el judaísmo. Sin embargo, sabemos que, por lo general al menos, un proceso de reforma de conversión no es válido según la halajá. Sin embargo, si tal persona quisiera convertirse en un ba'alat teshuvá completo, ¿podría ser considerado judío?

Respuestas (3)

Hay espacio para discutir la validez de la mayoría de los aspectos de una conversión de la Reforma: si la Mikvah fuera una Mikveh kosher, entonces estaría bien. Si la persona tuviera en mente ser responsable y rendir cuentas por las mitzvot, incluso si no tuviera la intención de cumplirlas, entonces sería un tema de disputa si eso es válido, pero es posible. El principal problema son los rabinos asistentes que están "realizando" la conversión. La halajá es que גר צריך שלשה כמשפט - un converso necesita un tribunal de 3 "supervisores" elegibles, como lo hace el juicio (Kidushin 62b). Ya sea que esto sea necesario para el punto de aceptación de las Mitzvot o para la inmersión en la Mikve, definitivamente se requiere en algún momento. Como su rabino reformista estándar es un profanador público del sábado, no son válidos ni siquiera como testigos, y mucho menos como un estándar de "jueces". Por lo tanto, la conversión en sí fue defectuosa, y nada que se haga más tarde puede arreglar esa conversión original que carecía de un requisito básico. Sin embargo, no hay razón para que no se pueda repetir ahora que ella desea hacerlo correctamente.

¿Sabes si un Beit Din la haría saltar a través de los aros regulares que hacen otros conversos?
@Yehuda No puedo hablar de lo que haría cualquier Beis Din dado, pero por experiencia involucrada con algunas personas que se consideraban judías y luego se dieron cuenta de que se perdieron un tecnicismo (algunos de ellos en este caso específico de la conversión de una madre), si se habían convertido en observantes de la Torá antes de darse cuenta de que eran aceptados inmediatamente (después de ser examinados) y, si no, eran tratados como un converso normal, aunque en la práctica suelen ser más difíciles de disuadir. Si el padre es judío, eso presenta otro punto de consideración.
Yehuda, los "aros" (la mikve, el beis din, la aceptación de las mitzvot, volverse completamente observador antes de que se complete la conversión, haber leído y aprendido lo suficiente para conocer los detalles de la observancia, etc.) no se requerirían importa que. La única diferencia es que si uno ya era completamente observador, el proceso puede ser un poco más rápido y los rabinos pueden ser menos desalentadores. Como sugiere YEZ, si el converso tiene ascendencia judía, es posible que los rabinos sean menos propensos a intentar disuadir enérgicamente a la persona de convertirse.
@Kordovero No has visto los verdaderos "aros" en acción: los aros son cuando intentan disuadirlos, despedirlos y decirles que regresen, alejarlos durante años, etc. La mikva y beis din no son los aros - esos son los ikar hadin.
Eh, "aros" no es un término técnico. En cualquier caso, estoy bastante familiarizado con la conversión y puedo decir que no es típico de ninguna manera ser "rechazado durante años".
@Kordovero no es nada atípico, incluso si no es un "procedimiento estándar". Es posible que esté familiarizado con un conjunto particular de casos, pero solo le estoy diciendo lo que sé por participación personal. No es inaudito, y en algunos Batei Din es estándar.
¿Estándar para ser presionado durante años incluso antes de comenzar el proceso de conversión? Eso sería una novedad para mí. Pero deduzco que es normal en muchos batei din que el proceso general promedio de gerus tome más de un año o incluso dos años.
La política estándar de @Kordovero RCC es de alrededor de 2 años, y de ninguna manera son a largo plazo. Y nunca dije "para empezar el proceso"
Veo. No entendí bien lo que querías decir con que te echaron por años.

Si la conversión de su madre fue válida, entonces ella es judía. Si la conversión de su madre no fue válida, entonces ella no es judía. Eso es todo al respecto. Ella puede proceder desde allí como quiera.

Una conversión reformista no se considera válida, ciertamente no por los judíos ortodoxos y, en la mayoría de los casos, ni siquiera por el judaísmo conservador. (Vi judaísmo conservador, en lugar de judíos conservadores, ya que los judíos afiliados a los conservadores en muchos casos pueden tener una visión más reformista de la halajá). Entonces, para ser considerado judío por la comunidad judía en general, se requeriría la conversión ortodoxa.

Tenga en cuenta que no se requiere que un converso anuncie el hecho de que él o ella es un converso (aunque el asunto no debe ocultarse si es relevante, como en las relaciones con los kohanim). Entonces, si alguien se crió como judío, luego se da cuenta de que no es judío halájicamente y se convierte en ortodoxo, es posible que la persona pueda referirse a (o pensar en) sí misma como un ba'al teshuvá, en lugar de, o además de ser un ger (ya que en cierto sentido es ambas cosas). Menciono esto no porque haya algo de malo en ser un converso, ni mucho menos, sino solo porque mencionas el término ba'alat teshuvá.

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