He escuchado historias como
Un hombre rico sintió ganas de abandonar su judaísmo y fue al kotel a 'despedirse'. Allí vio un jasid rezando con tal fervor y lágrimas que el hombre rico decidió no solo seguir siendo un judío de la torá sino también donar millones de dólares a la caridad.
Ese tipo de historia suele terminar con "y cuando el jasid suba al cielo, le mostrarán el mérito que recibió por dar millones de dólares a la tzedaká. Pero, 'Yo nunca hice tal cosa', protesta el jasid. 'Tú están recibiendo este mérito por inspirar a otra persona', es la respuesta.
Mi pregunta es, ¿es esto cierto? Si, sin intención propia, alguien me ve o ve algo que he hecho y se inspira para hacer el bien, ¿obtengo el crédito? Si es así, ¿por qué (después de todo, en realidad no he realizado la acción específica)? Y, ¿funciona esto a la inversa (se puede castigar a alguien por causar que alguien peque al modelar un mal comportamiento)?
Rashi a Devorim 24 (19) sobre la gavilla olvidada dice
PARA QUE [EL SEÑOR, TU DIOS,] TE BENDIGA: Aunque [la gavilla olvidada llegó a su mano sin intención [del dueño]. ¡Cuánto más [será bendecido] si lo hizo deliberadamente!
Por lo tanto, debes decir que si alguien dejó caer un sela, y un hombre pobre lo encontró y fue sostenido por él, entonces el [que perdió la moneda] será bendecido por su cuenta. (énfasis mío) — [Sifrei 24:149]
Esto parece ser análogo incluso en la medida en que el pobre toma la decisión de recoger la moneda para cumplir la mitzvá de sustentarse con ella.
La expresión común a lo largo de la Torá y Chazal "ma'ase yadekha" (el trabajo/las acciones de tus manos) debe entenderse como lo que hacemos y también todo lo que resulta de nuestras acciones. Entonces, sí, ser un buen modelo a seguir para que otros aprendan definitivamente garantiza una recompensa en sí mismo.
Lo mismo también es cierto a la inversa, si debido a tus malas acciones, otro espectador también pecó, esto es una clara violación de lifnei iver (Vayikra 19:14). Además, existen múltiples restricciones rabínicas a lo largo de varios temas en la Torá que se establecieron en base a Mar'it ha'ayin (espectadores que pueden ver a alguien hacer una acción y, por lo tanto, pensar que la acción está permitida). Además, tienes todo el concepto de Kiddush/jilul Hashem, que nuevamente depende de los pensamientos de los demás y su percepción de tu acción. Por lo tanto, a los judíos nos preocupa mucho lo que pensará la gente. Por lo tanto, uno siempre debe estar en guardia.
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