¿Castigo por las mitzvot asey?

¿Eres castigado por Hashem si no cumples una mitzvá asey (brajot, rezo, asher yatzar, etc.)?

judaísmo relacionado.stackexchange.com/a/91008/759

Respuestas (3)

En general, no (con un par de excepciones: no llevar el Korban Pesach o no someterse a un bris milah, los cuales se castigan con kareis).

Sin embargo, la Guemará (Berajot 26a, Chagigah 9a-b) clasifica el incumplimiento de otras mitzvot positivas como מעוות לא יוכל לתקון, algo torcido que no se puede enderezar. O en la formulación de Tanya (Iggeres Hateshuvah, cap. 1), האור נעדר - falta la "luz" Divina, que debería haber sido atraída por la acción de la mitzvá.

No traer Pesaj y no hacer milá son los únicos dos que involucran kares. Sin embargo, hay muchos otros que son punibles de alguna manera (y tal vez incluso todos). Véase, por ejemplo, S' HaJinuch mitzvá #1, "...y su castigo es muy severo".
No es tanto un castigo como un incentivo y aliento, pero vea el Talmud citado aquí: judaism.stackexchange.com/a/16656/603

Está claro en Rambam en Hilchos Teshuvá que se debe hacer teshuvá por faltar a un mandamiento positivo. La implicación es que habrá algún precio a pagar por no hacerlo. Que es eso que no dice...

¿No está uno obligado a traer un Korban Olah por no cumplir con una mitzvá asey, por ejemplo, pasar un día entero sin Tefilín? (Tenga en cuenta que nuestro interrogador está mezclando deoraysa y derabanans).
Pero, ¿es una obligación real traer un Olah en ese caso, o es solo que es lo correcto, pero no hay una obligación formal?
@Yahu: Hay dos aspectos en una mitzvá positiva: obedecer un mandamiento Divino y lograr un acto positivo. El incumplimiento de la mitzvá, entonces, también tiene dos aspectos: desobediencia y falta de cumplimiento. Se necesita teshuvá para lo primero, no necesariamente porque haya que pagar un precio, sino simplemente porque la desobediencia contra Hashem es algo bastante serio.
Si no hay precio que pagar, ¿qué tan grave puede ser?

Hay diferentes tipos de mandamiento positivo con respecto al castigo.

Un tipo es obligatorio para la persona, como usar tefilín o decir shma.

Otro tipo no es una obligación para la persona, como tzitzis, que solo es obligatorio si uno usa una prenda de cuatro esquinas, o mezuza, que solo es obligatorio para los residentes de una casa. Uno puede pasar toda su vida sin tal prenda u hogar y nunca estar obligado a cumplir con la mitzvá.

El Talmud en Menachos (41a) establece que, para el último tipo de mitzva, durante tiempos de ira Divina, uno es castigado por no haberse comprometido y realizado la mitzva. Claramente, el primer tipo de mitzvá incurre en penalización todo el tiempo.

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