Rebautismo en Hechos 19

El rebautismo de los once discípulos de Éfeso fue significativo, ya que señala la diferencia entre el bautismo de Juan y el bautismo requerido después del sacrificio de Cristo en la cruz. El bautismo de Juan fue el de transición, llamando al pueblo al arrepentimiento antes de que el antiguo pacto fuera clavado en la cruz (Mat. 3:2).

Cuando Pedro y los apóstoles estaban predicando el día de Pentecostés, se instituyó un bautismo del nuevo pacto para la remisión de los pecados en el nombre de Cristo, y no se hizo distinción para ninguno de los que ya habían sido bautizados por Juan. Todos tenían que ser rebautizados en el nombre de Cristo, y eso se habría aplicado también a los apóstoles. Es una cuestión de deducción que esto debe haber sido un requisito universal. De lo contrario, Pablo no habría hecho esta distinción con los once discípulos en Hechos 19.

Si el bautismo de Juan fuera suficiente, Pablo simplemente habría procedido con la imposición de manos para darles el don del Espíritu Santo prometido a esa generación. El hecho de que Pablo incluso hiciera la pregunta significaba que tenía el hábito de hacer esa pregunta a los discípulos cuando se acercaba a ellos. El don del Espíritu Santo solo estuvo disponible después de la crucifixión de Cristo (Hechos 2:38-39), y solo estuvo disponible después de la imposición de las manos de los apóstoles o uno de sus presbíteros designados (Timoteo).

El don del Espíritu Santo fue prometido a esa generación por los milagros que confirmaron la autoridad de la palabra de Dios, es decir: profetizar, sanar, hablar en lenguas extranjeras (lenguas), etc. ¡No fue el resultado del bautismo! Si fuera un resultado automático del bautismo, entonces Pablo no habría tenido que imponerles las manos a ninguno de ellos después de que fueran bautizados en el nombre de Cristo.

Note lo que Pablo le dice a Timoteo en 1 Tim. 5:22,

"No impongas las manos de repente a nadie, ni seas partícipe de los pecados de otros hombres: mantente puro".

La advertencia a Timoteo era asegurarse de que el discípulo era un verdadero creyente que se había arrepentido de sus pecados y había sido bautizado antes de recibir el don del Espíritu Santo.

Mucha gente confunde la promesa del don del Espíritu Santo en Hechos 2:38 como un resultado automático del bautismo. Pero se olvidan de leer el versículo 39 que está conectado por la conjunción "porque".

" Porque para vosotros es la promesa, y para vuestros hijos, y para todos los que están lejos, para cuantos el Señor nuestro Dios llamare".

La promesa era para ellos: los del primer siglo dC, para sus hijos y para aquellos gentiles lejanos que aún no habían sido injertados (Cornelio, Hechos 10:25-48). El don del Espíritu Santo ayudó en la autenticación de la palabra de Dios porque los evangelios y las epístolas aún no se habían escrito y aún no estaban en circulación.

Hechos 2:22,

"Varones israelitas, oíd estas palabras: Jesús de Nazaret, varón aprobado de Dios entre vosotros con milagros, prodigios y señales , que Dios hizo por medio de él en medio de vosotros, como vosotros mismos sabéis:"

Los milagros del Espíritu Santo confirmaron la palabra. Pedro les dijo que lo que estaban viendo y escuchando en ese día de Pentecostés en ese primer siglo dC era lo que el profeta Joel les había dicho que sucedería (Hechos 2:16). Esos dones eran para una generación especial y un tiempo especial para establecer el evangelio de Cristo con autoridad en los corazones de la gente.

Entonces, cuando Pablo llegó a los once discípulos de Éfeso y supo que no conocían ningún don del Espíritu Santo, sabía que no habían sido bautizados en el nombre de Cristo.

Las tres excepciones a la secuencia fueron aquellos que habían recibido el Espíritu Santo antes de su bautismo... los apóstoles en el día de Pentecostés (creyentes judíos, Hechos 2); Pablo en la casa de Judas en Damasco (judío apóstata y convertido, Hechos 9:3-18); y la casa de Cornelio (gentil).

Como sabemos que tanto Pablo como la casa de Cornelio fueron bautizados con agua después de que el Espíritu Santo descendió sobre ellos, entonces todavía se les requería el bautismo en el nombre de Cristo.

Dios no hace acepción de personas (Hechos 10:34), por lo tanto, todos deben cumplir las mismas condiciones:

“Arrepentíos y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de los pecados…” (Hechos 2:38)

Y algunos pueden decir que el bautismo era del Espíritu Santo y de fuego, citando la declaración de Juan a los fariseos y saduceos en Mat. 3:11 -

"Yo a la verdad os bautizo en agua para arrepentimiento; pero el que viene tras mí, cuyo calzado yo no soy digno de llevar, es más poderoso que yo; él os bautizará en Espíritu Santo y fuego; 12 cuyo abanico está en su mano , y limpiará por completo su era, y recogerá su trigo en el granero; pero quemará la paja en fuego inextinguible".

Juan no estaba hablando de su conversión. Les estaba hablando a los fariseos y saduceos incrédulos del fuego del juicio de Dios que caería sobre ellos por negar y crucificar al Mesías. El fuego de la ira de Dios es lenguaje de juicio de todas las profecías del Antiguo Testamento, y Juan lo usó en Mat. 3 contra esa "generación de víboras". (Ver Ezequiel 22:31; Jeremías 21:12; Nah 1:6)

Lucas 12:49,

"Fuego he venido a echar sobre la tierra; ¿y qué quiero, si ya está encendido?"

Jesús usó el mismo lenguaje que se usó en todas las profecías del Antiguo Testamento advirtiéndoles del juicio que vendría sobre esa generación. (Mateo 3:10, Lucas 3:9).

Entonces, esos discípulos en Éfeso tuvieron que ser rebautizados en el nombre de Cristo antes de que pudieran recibir el don prometido del Espíritu Santo. Los dones del Espíritu Santo fueron para esa generación especial del primer siglo d. C. y se desvanecieron después de la segunda aparición de Cristo en el año 70 d. C. después de la destrucción de Jerusalén. A medida que los de esa generación morían, también lo hacían los dones milagrosos.

Pero la primera parte del requisito de Hechos 2:38 todavía se requiere de todos.

A mi entender, hay algunas diferencias entre el bautismo de Juan y el de Jesús (en agua). Juan estaba bautizando a las personas que se arrepienten, sin embargo, Jesús agregó algunas "especificaciones" sobre cómo las personas deberían ser bautizadas (obviamente, Juan no siguió, ya que él ya estaba muerto cuando Jesús pensó en sus discípulos). Aquí puedes consultar:

Id, pues, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo; enseñándoles a guardar todas las reglas que os he dado; y he aquí, yo estoy siempre con vosotros, hasta el fin del mundo. Mateo 28:19,20

Comparar con el de Juan:

Juan vino y dio el bautismo en la tierra baldía, predicando el bautismo como una señal de perdón de los pecados para aquellos cuyos corazones habían sido cambiados. Marcos 1:4

Entonces, a mi entender, para recibir el bautismo de Jesús, uno no solo debe cambiar su corazón (y esperar al que ha de venir después de él), sino también creer y seguir a Jesús. Además, el bautismo de Jesús fue "en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo". Dos diferencias que podrían haber sido la razón del rebautismo.

El 'Bautismo de Juan' del Antiguo Pacto (Bautismo de Arrepentimiento/Agua) versus el Sacramento del Bautismo del Nuevo Pacto (Agua y Espíritu)

El bautismo de Juan era algo separado del bautismo del Nuevo Pacto, que es un sacramento. El de Juan no era un sacramento, ya que en realidad no confería la gracia, es decir, la Redención del Nuevo Testamento a través de la sangre y los méritos de Jesucristo, aplicada a través del acto del bautismo.

El Bautismo de Juan no constituía un sacramento (cualquier donación real de gracia mediante el uso de signos externos o materia), ya que:

• no fue ordenado directamente por Dios
• no se ofreció ninguna oferta específica o explícita de gracia, por parte de Dios, para realizarla. Solo funcionó como podrían haberlo hecho otros actos de penitencia, “arrepentimiento para el perdón de los pecados”:

Marcos 1:4

Juan estaba en el desierto bautizando y predicando el bautismo de arrepentimiento para perdón de los pecados.

cf. Mateo 3:6

No “el perdón de los pecados”:

Hechos 2:38

Y Pedro les dijo: Arrepentíos, y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo, para perdón de vuestros pecados; y recibiréis el don del Espíritu Santo.

Hechos 22:16

¿Y ahora por qué esperas? Levántate y bautízate, y lava tus pecados, invocando su nombre.

Esta ligera distinción es importante.

El fin último del Bautismo de Juan y del sacramento de la Nueva Alianza es el mismo: el perdón de los pecados. Pero el Bautismo de Juan sirve sólo para facilitar una actitud de arrepentimiento (Mateo 3:11), una actitud penitencial, de ahí que Jerónimo traduzca "hacer penitencia". No merece tanto el perdón como produce aquello que nos lleva a un lugar donde Dios está dispuesto a perdonar. El bautismo de Juan es simplemente para fomentar un sentimiento de pesar y arrepentimiento del pecado (Mateo 3:11). Lo cual merecerá el perdón no en el sentido de ganárselo, como si Dios se lo debiera, sino en el sentido de que Dios está dispuesto a perdonar “si confesamos nuestros pecados”:

Mateo 3:6 (Antiguo Pacto)

y fueron bautizados por [Juan] en el Jordán, confesando sus pecados.

1 Juan 1:9 (Nuevo Pacto)

Si confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo para perdonar nuestros pecados y limpiarnos de toda iniquidad.

La materia o elemento físico del bautismo también era el mismo (agua):

Marcos 1:8

Yo [Juan] os he bautizado con agua; pero él [Jesús] os bautizará con el Espíritu Santo .

(El Espíritu que desciende mientras Jesús es bautizado con agua presagia este sacramento, y lo que ocurre en él—Mateo 3:16; Juan 1:32)

Juan 3:5

Jesús respondió: Amén, amén [una verdad solemne] Te digo, a menos que un hombre nazca de nuevo del agua y del Espíritu Santo, no puede entrar en el reino de Dios.

Notamos que no son mutuamente excluyentes: el Bautismo instituido por Jesús se simboliza exteriormente con la materia (agua) mientras que interiormente nos confiere la gracia que nos ha sido dada por el Espíritu Santo, merecida por la Pasión y muerte de Cristo. Esto fue simbolizado además por las "aguas vivas" (un hebraísmo que significa aguas que corren, se mueven y brotan; una de las formas más comunes en que las Escrituras se refieren al Espíritu Santo) que fluían del costado de Cristo mientras colgaba de la cruz. mezclados con Su sangre (Juan 19:34): ambos se aplican al alma en el bautismo.

La sangre de Cristo aplicada y el Espíritu dado.

El Sacramento del Bautismo

San Pedro describe el sacramento del Bautismo como el que es “para el perdón de tus pecados ”. Es decir, al revestirnos de Cristo recibimos de los beneficios de Su Redención.

Contraste esto con el así llamado bautismo de Juan , que fue un mero acto de fe, que condujo a un arrepentimiento externo para el perdón de los pecados y, por lo tanto, el perdón de Dios a causa de "una apelación a Dios" para hacer borrón y cuenta nueva, por así decirlo. , y recepción inicial del Espíritu Santo (Hch 2, 38-29; 22, 16), pero dado que confiere la gracia de la Nueva Alianza, este sacramento del bautismo “ahora os salva ” (1 P 3, 18-21; cf. Ezequiel 36). :25; 1 Corintios 6:11), ya que en realidad confiere gracia: Redención del Nuevo Pacto.

San Pablo describió el bautismo del Nuevo Pacto/Testamento como ese momento y acto cuando uno “[se reviste] de Cristo” (Gálatas 3:27) siendo 'muerto', espiritualmente, con Cristo: nos enseña que “a través del bautismo” son “sepultados con Cristo”, y, por este caminar en novedad de vida, siendo nuevas criaturas (Romanos 6:3-4; 2 Corintios 5:17).

Hechos 19

“¿Recibiste el Espíritu Santo cuando creíste?”

San Pablo pregunta esto porque está averiguando si han sido bautizados con el Bautismo de Juan, un “bautismo de arrepentimiento” (Mateo 3:11; Hechos 19:4) y en el cual el Espíritu Santo no es dado al creyente. , o el sacramento del bautismo en el que “recibiréis el Espíritu Santo” (Hechos 2:38; Juan 3:5; Marcos 1:8).

Conclusión

Hechos 18:25

Este hombre fue instruido en el camino del Señor; y siendo ferviente en espíritu, hablaba y enseñaba diligentemente las cosas que son de Jesús, conociendo solamente el bautismo de Juan. [es decir, que es insuficiente]

El bautismo de Juan, como podemos ver, es inadecuado para efectuar un cambio como el que se da en el sacramento del Bautismo, en el que recibimos el Espíritu Santo y somos renovados y 'creados' de nuevo:

Tito 3:5

No por obras de justicia, que nosotros mismos hicimos, sino por su misericordia nos salvó, mediante el lavamiento de la regeneración y la renovación del Espíritu Santo.

cf. Ezequiel 36:25

Por lo tanto, San Pablo simplemente está determinando quién necesita ser bautizado—dado el sacramento del Bautismo del Nuevo Testamento—y quién no.

"Es una cuestión de deducción que esto debe haber sido un requisito universal. De lo contrario, Pablo no habría hecho esta distinción con los once discípulos en Hechos 19".

Tengo una toma diferente. Pedro les preguntó si habían oído hablar del don del Espíritu Santo. Cuando respondieron negativamente, Pedro se dio cuenta de que fueron bautizados por alguien sin autoridad porque dijeron que fueron bautizados en el bautismo de Juan, pero Juan SIEMPRE predicó que vendría uno que los bautizaría con fuego y el espíritu santo.

Su bautismo no era válido porque lo hizo alguien que profesaba seguir a Juan pero que no había recibido la autoridad, de lo contrario habrían mencionado que Cristo vendría a completar las ordenanzas necesarias para la vida eterna.

El bautismo tiene beneficios, aunque es cuestionable si su realización confiere la salvación o si su no realización impide la salvación. Aparte de la salvación, el bautismo parece evitar la ira, ya que los judíos molestaron a Juan para que él los bautizara con ese propósito. Entonces podemos asumir que los discípulos de Juan en Hechos 19 estaban a salvo de la ira, un atributo compartido por el remanente de Israel. No se regocijarían, sino que estarían de luto, ya que el mensaje de Juan era un canto fúnebre. Confesando que eran pecadores, aceptarían la situación en la que se encontraban los pecadores, salvos de la ira, pero vagando por el desierto, viviendo en flaqueza. Para aclarar, el pecado estuvo en no vivir vidas desinteresadas requeridas para servir a Dios, sino al servicio del egoísmo. El proceso de salvación fue restablecido, sobre el arrepentimiento, el cambio, dando la capa extra a los que no tenían, pero requerían seguir,

Hechos 19 (LBLA)

4Pablo dijo: “Juan bautizó con el bautismo de arrepentimiento, diciendo a la gente que creyera en el que venía después de él, es decir, en Jesús”.

El mandato de Pablo para que se bautizaran de nuevo, era para que recibieran los beneficios de seguir a Cristo.

El bautismo en el nombre de Cristo conduce a la dádiva del Espíritu Santo, a la edificación, a la edificación de la fe. Sea testigo de la situación de Israel en el desierto. El texto dice que fueron bautizados en Moisés y estaban bajo una nube y bebieron de la Roca y la Roca era Cristo.

1 Corintios 10 (LBLA)

1 Porque no quiero que ignoréis, hermanos, que nuestros padres estuvieron todos bajo la nube y todos atravesaron el mar; 2 y todos fueron bautizados en Moisés en la nube y en el mar; 3y todos comieron el mismo alimento espiritual; 4y todos bebieron la misma bebida espiritual, porque bebían de una roca espiritual que los seguía; y la roca era Cristo.

¿Lo que realmente sucedió? Israel estuvo expuesta a situaciones en las que estaba en riesgo y Dios la rescató. Esto tenía la intención de mostrarle a Israel que nunca estaría desprotegida, mientras Dios estuviera con ella, condicionado a la lealtad, la creencia en el poder de Dios. Ves un paralelo en la situación de Abraham, cuando estuvo expuesto al riesgo de su vida, a causa de Sara. Aunque mintió, no lo sacó del peligro, y su rescate fue claramente a través de la ayuda de Dios.

Estas situaciones enseñan dos cosas, lecciones que aprendió Abraham, pero Israel no. Abraham intuyó que Dios requería que confiara en él, para salvarse del peligro. Segundo, estos rescates estaban conectados con la promesa de que el mundo sería bendecido a través de él y sus descendientes. Eran situaciones en las que se manifestarían las grandes obras de Dios, para que quienes las presenciaran se sintieran motivados a servir a Dios, como Abraham sirvió a Dios. Ves paralelos similares en las grandes obras con las que Dios empoderó a Cristo y Moisés.

Éxodo 4 (NASB)

1 Entonces Moisés dijo: “¿Qué pasa si no me creen ni escuchan lo que digo? Porque pueden decir: 'El SEÑOR no se te ha aparecido'”. 2El SEÑOR le dijo: “¿Qué es eso que tienes en la mano?”. Y él dijo: “Un bastón”. 3Entonces dijo: “Tíralo al suelo”. Así que la arrojó al suelo, y se convirtió en una serpiente; y Moisés huyó de ella. 4 Pero el SEÑOR le dijo a Moisés: "Extiende tu mano y tómala por la cola". Entonces él extendió la mano y la tomó, y se convirtió en un bastón en su mano, 5 "para que crean que el SEÑOR, el Se te ha aparecido el Dios de sus padres, el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob”.

*

Juan 9 (NASB)

3Jesús respondió: “Ni éste pecó, ni sus padres; pero fue para que las obras de Dios pudieran manifestarse en él.

Entonces, cuando Dios le pidió a Abraham que sacrificara a Isaac como ofrenda, Abraham pensó que el evento era solo otra oportunidad para mostrar la gran obra de Dios, creyendo que Dios resucitaría a su hijo de entre los muertos.

Hebreos 11 (LBLA)

19Él consideró que Dios es poderoso para levantar aun de entre los muertos, de los cuales también lo recibió por figura.

Conclusión

El bautismo en el nombre de Cristo induce al creyente a la edificación, la edificación de la fe, requerida para manifestar las grandes obras de Dios, para motivar al mundo a servir a Dios, tal como el creyente sirvió a Dios, bendiciendo así al mundo.

Juan bautizó en los títulos porque Jesús aún no había sido glorificado. Jesús le dio a Pedro las llaves del reino y le dijo que todo lo que atara en la tierra sería atado en el cielo y todo lo que desatara en la tierra sería desatado en el cielo. En Hechos 2:38 Pedro nos presentó esas llaves, atando el bautismo de Juan y desatando el bautismo en el nombre de Jesús. Nadie fue bautizado después de eso en los 'títulos' y aquellos que habían sido bautizados en el 'bautismo de Juan' fueron bautizados nuevamente en el nombre de Jesús. Si no somos bautizados en el nombre de Jesús, efectivamente, 'lo negamos ante los hombres' y debemos aceptar que él nos negará sin importar los milagros que 'realicemos' en su nombre.

Hechos 2:38, Pedro les dijo a aquellos "con corazón herido" que se arrepintieran y fueran bautizados para que sus pecados fueran perdonados y recibieran el don del Espíritu Santo. Juan el Bautista nunca prometió el don del Espíritu Santo. (Mateo 3:11) Juan bautizaba con agua para arrepentimiento. Los hombres de Hechos 19 no recibieron el don del Espíritu Santo ya que nunca habían participado en otro bautismo que no fuera el bautismo de arrepentimiento de Juan. El resultado de que los 12 hombres fueran rebautizados fue que hablaron en lenguas (Hechos 19:6). Se puede concluir que su segundo bautismo fue con el propósito de recibir el don del Espíritu Santo (hablar en lenguas).